Так в святой «Махабхарате», в книге «Лесная», в книге «Хождение по криницам» гласит 149 глава —

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

БЕСЕДА ХАНУМАНА И БХИМЫ В БАНАНОВЫХ ЗАРОСЛЯХ

Глава 150

Бхимасена сказал:

1. Я не уйду раньше, чем не увижу тот твой образ! Если хочешь оказать мне милость, яви сам свой образ.

Вайшампаяна сказал:

2. На эти слова Бхимы лесной человек* усмехнулся И явил тот образ, в котором океан перепрыгнул.

3. Желая сделать приятное брату, огромный, прекрасный (образ) Он принял: ввысь и вширь весьма возросло его тело;

4. Заросли бананов, деревья превысил безмерносветозарный; Стоящий там лесной человек стал с горными вершинами вровень,

5. Приняв огромное, гороподобное тело, Со скошенным лбом, медно-красными глазами, с острыми зубами.

6. Рыжий закрутив длинный хвост, стоял, охватывая стороны света; Созерцая тот огромный облик брата, каурава, сын Панду,

7. Тогда изумился Бхима, и волосы у него снова и снова вставали дыбом, На светозарного, подобно золотой горе великолепием,

8. Как бы на пламенеющее поднебесье (глядя), зажмурился Бхима. И молвил Хануман Бхимасене как бы с улыбкой:

9. «Такой, как здесь, мой облик ты созерцать способен, безупречный, Но я мог бы возрасти ещё больше, сколько мне вздумается, Бхима! О губитель врагов, (моя) мощь возрастает с ростом моего тела.

Вайшампаяна сказал:

10. Удивительное, престрашное, подобно хребту Виндхья Тело Ханумана увидев, смутился сын Паваки (Ветра).

11. Тогда восхищённый Бхима со вздыбленными волосами, сложив руки, С беспечальным сердцем предстоящему Хануману молвил:

12. «Я видел огромные размеры твоего тела, могучий, Но теперь сократи себя самого, величайший витязь,

13. Ибо не могу (больше) созерцать тебя, подобного восходящему творцу света, Подобного горе Майнаке, безмерного, не подлежащего созерцанию.

14. Но изумляюсь сердцем, почему при тебе, (таком) огромном, витязь, Раме пришлось лично вступить в единоборство с Раваной?

15. Ведь то хорошо сражающееся войско Ланки, его колесничих Силой только своей руки, без помощников, ты мог бы уничтожить!

16. Ибо ничего недостижимого для тебя не вижу, о рождённый Марутой, Достаточно было тебя одного, чтобы одолеть в битве Равану с его дружиной».

Вайшампаяна сказал:

17. Превосходный прыгун Хануман на эти слова Бхимы Тогда ответил голосом нежным, глубоким.

Хануман сказал:

18. Всё это так, как ты говоришь, Бхарата! Тот ничтожный ракшас был не ровня мне, Бхимасена!

19. Но если бы я убил того Равану, занозу (всего) мира, То не было бы славы у потомка Рагху, поэтому действовать я ему предоставил;

20. Тот богатырь этого презренного ракшаса с его дружиной уничтожил; В свой кремль привёз он Ситу; слава его прогремела среди мужей.

21. Теперь иди, обогащённый знанием, радуясь приязни и благу брата, Безопасным и мирным путём, Ветром со всех сторон хранимый.

22. Этот путь, превосходный каурава, ведёт в лес Саугандхику; (Там увидишь) рощи Владыки Сокровищ; стерегут их ракшасы, якши;

23. Только не торопись рвать цветы своевольно; Особый почёт божествам выражать должны люди:

24. Силой (жертв) хома, даров поклонения, мантр, тур-Бхарата, И благоговением склоняют богов (на) милость, Бхарата!

25. Сынок, не действуй поспешно; свой закон соблюдая, Утвердясь в своём долге, постигни* высшую дхарму и ей последуй!

26. Ибо без распознавания дхармы, без почитания старцев Долг и полезное сам Брихаспати не мог бы различить.

27. Нужно распознать, где беззаконие называют законом, а закон беззаконием (называют), Как распределяется разпознание, неразумные этого не понимают.

28. От благонравия возникает дхарма, от дхармы возникают Веды, Веды порождают жертвоприношения, жертвой утверждаются боги.

29. Веды указывают поведение и уставы; богов поддерживают жертвы; Добронравие поддерживают сыны Ману, следуя изречениям Брихаспати и Ушаны;

30. Куплю-продажу поддерживают торговцы; процветанием земледелия и скотоводства Приходит и держится всё — таковы законы дваждырождённых.

31. (Изучение) трёх (Вед), земледелие, государственность — вот тройственная наука познавших, Сочетанием этих (трёх) определяется путь народа;

32. Три (варны), выполняя дхарму, осуществляют на земле закономерность, А если умирает государственность, то беззаконие возникает.

33. Если подлежащий выполнению долг не выполняется, то народы гибнут; А когда эти три (варны) хорошо выполняют долг, благоденствуют народы.

34. Закономерный долг браминов — (познание) Единого, оно присуще одной лишь варне; Жертвы, изучение Писания, (раздача) даров — по преданию, трёх других считается долгом;

35. Совершение жертв, учительство и принятие даров есть долг браминов. Защита (народа — долг) кшатриев; купля-продажа, скотоводство* — (долг) вайшьев.

36. Повиновение дваждырождённым — такой долг указуется шудре: (Ему) запрещается нищенствовать, (вкушать) хому, соблюдать обеты; он должен жить у (своего) господина.

37. Твой долг — долг кшатрия; быть защитником, Каунтея; Следуй своему долгу смиренно, сдерживая чувства,

38. Советуясь со старцами честными, разумными, сведущими в законах, В (делах) управления и (наложения) наказаний; такой усердный (правитель) достигает (блага)*.

39. Если раджа правильно распределяет наказания и награды, То чётко устанавливается и распределение (занятий) народа.

40. Почему в дружинах врагов, их союзников, по всей стране, на заставах Нужно постоянно через соглядатаев разузнавать о благоденствии или упадке (народов),

41. О способах (управления соседних) раджей, об (их) замыслах, отваге. Соглядатайство, заключение (в темницу), благоволение, изворотливость создают удачу.

42. Успех (достигается) попустительством, строгостью, совокупностью (способов) или каждым раздельно, И такими делами преуспевают; притеснением, изгнанием;

43. Тайные замыслы и соглядатайство — корень всего, тур-Бхарата. Правильно задуманное поведение (обеспечивает) удачу, поэтому обо всём с браминами советоваться нужно.

44. С женщиной, ребёнком, с пьяным, легкомысленным, жадным, С одержимым не следует вести тайных совещаний;

45. Нужно держать совет со знающими, сильными, со способными выполнить дело, С дружественными, постоянно собранными; надо всячески отклонять совет тупоумных.

46. С праведным (нужно держать совет) о вопросах долга; с пандитом — о вопросах пользы; О наблюдении за женщинами — со скопцами*; с жестокими — о делах жестоких.

47. Через своих и чужих (соглядатаев) следует разузнавать, что может и что не может Исполнить противник из затеваемых им дел, а также о слабости его и силе.

48. Нужно принимать мудрых, благоволить к правдивым, Нужно обуздывать безнравственных и преступных.

49. Если благосклонность и наказание раджа распределяет справедливо, То и народ утверждается в границах закона.

50. Вот изложен тебе, Партха, долг (раджи), труднопостижимый, суровый, Соблюдай этот долг твоей варны, обуздывая чувства.

51. (Силой) умерщвления плоти, силой закона, жертвоприношений, (принятия) даров певцы идут в небо; (Принося) дары, (храня) обряд гостеприимства, уставы, варны, благим путём идут вайшьи.

52. А кшатрии заслуживают небо (праведным) правлением и защитой народа, Справедливым (наложением) наказания, отвращением от ненависти, страсти, Они идут в миры праведных, отказавшись от жадности, гнева.