ТЕМА № 1.
Лекции прот. Геннадия Нефёдова
в Богоявленской иконописной школе г. Москвы.
ПЛАН.
Введение.
Призвание иконописца.
Что такое искусство?
Творчество иконописца.
3.1. Иконописная свобода.
3.2. О художественном вкусе и творчестве.
3.3. Талант и его соблазны.
3.4. Творческое созерцание.
3.5. Идея творческого акта.
О художественности.
4.1. Истинная художественность.
4.2. Критерии художественного совершенства.
4.3. Художественные ошибки.
4.4. О художественном предмете.
ВВЕДЕНИЕ.
Работа иконописца связана с особым постижением того, что Бог хотел бы явить через данный образ. Например, образ Божией Матери «Умиление» – это тайна, которую нужно как-то раскрыть, изобразить. Это необходимо почувствовать сердцем. Когда сердце чувствует главное, о чем нужно сказать, тогда отыскивается цвет, линия и т.д.
Мы пытаемся изобразить покой или радость, смирение или скорбь. Если это удастся передать в композиции, линии и цвете, то задача будет выполнена, и икона будет нужна молящемуся. Она будет направлять к чему-то высокому, будет призывать.
Икона имеет оттенок учительной власти и тем самым строит наш дух.
1. Призвание иконописца.
Иконописец испытывает горение, чтобы освятить и зажечь людей тем, что он изобразил. Напряжение, исполнительское мастерство необходимы, чтобы образ окрылял, осчастливливал неким вдохновением тех, кто будет подходить к нему с полным доверием, с вниманием души. Иконописцы чаще причащаются, чтобы Дух Святой водил их рукой. Он осчастливливает и тех, кто пишет, и тех, кто будет молиться. Через Причащение идет воспитание духа, воспитание его созерцания. Видение образа идет от созерцания, разгадки некоторой тайны. Бог допускает увидеть то, что не дозволено видеть. Переживания иконописца значительней, глубже, предметней оттого, что он увидел больше вместительства тайны. Должно родиться новое сердце – духовно воспитанное, светло-насыщенное, верно направленное. В этом главный вопрос.
Мы должны лично воспитывать свое восприятие и вкус, сосредотачивая внимание не на том, что нам понравилось, а на том, что действительно хорошо. Передавать не свои чувства, а сам предмет, как тайну, забыть все личное. Необходимо, чтоб руководило духовное начало, а свое личное должно замереть. Важно предстояние перед тайной. Послужить этой тайне. Если я хочу что-то важное сказать, то сперва должен помолиться. «Пусть мои уста станут Твоими устами». Предстать пред образом – это не мои переживания, не мои наблюдения, но Того, Кому я хочу послужить. Тайна созерцания – это понимание того, что по существу является хорошим. Мы встречаемся с теми тайнами, которые еще не открыты, а если будут открываться, то тогда необходимо замереть, открыть свои глаза и открыть глаза тем, кто будет пользоваться этой тайной как иконой.
«Икона – окно в иной мир» (о. Павел Флоренский).
Если Обращение прозвучало ко мне, то меня позвали.
Итак, необходимо:
призвание стать иконописцем,
получение благословения архиерея и
документ.
Либо «да», либо «никогда не возьмусь». Ты должен смотреть, говорить, ходить как иконописец с помыслом: «Я не волшебник, а только учусь». Не метаться нужно, но проникнуть в Тайну и донести людям радость Открытия.
2. Что такое искусство.
Что такое искусство? Это радость и служение.
Радость.
Радость предполагает поиск, преодоление и определенную победу. Она доступна не каждому человеку. Радость от Духа Святого предполагает в человеке торжество духовного начала. Она родится из любви, страдания и одоления. Из любви, прожженной огнем духа. Рождается не из скуки и не требует развлечения. Она рождается не из пустой души, требующей раздражения и не знающей, чем заполнить себя, рождается не от переутомления. Таким людям радость не доступна. Она доступна лишь тому, кто ищет полного совершенства, испытывает и пленяется им. Она доступна тому, кто ищет Его во всем: в себе, в людях, в человеческих делах, в природе, в знании, в созерцании, в небесах и на земле. И вот, преодолев препятствия и трудности, пройдя через расстояния и одолев их, приобретает Его. Человек дострадался до этого. Чем сильнее была любовь и напряженней были искания человека, тем сильнее и трепетнее его радость. Вот почему
радость есть духовное состояние, сияющее Божественнными лучами.
Настоящее искусство есть именно такая радость.
Служение.
Все великое рождается из служения свободного, добровольного, вдохновенного. Не из службы или прислуживания, не из властного заказа, воспринятого рабской душой, а рождается из ответственного благоговейного служения. Служение художника, который творит свои создания, состоит в том, чтобы вовлечь и нас в сослужение с собой. Служение состоит из того, что испытывает позванность, призванность и чувствует себя предстоящим.
Вдохновение не всегда приходит. Вдохновение – это то, что посылает Бог, мы не властны над этим. Чтобы научиться искусству, нужно ощутить эту призванность, позванность, почувствовать себя предстоящим. Зачем? Затем, чтоб человек осознал, что Бог его позвал предстать перед Тайной Божией. Позвал для того, чтобы человек стал пророком. Чтобы проречь то, что пережил. Для этого необходим подвиг, чистота сердца, иконописец должен быть готовым рассказать то, что ему открыл Бог. Такое проречение является служением, служением иконописца.
Тайна мироздания – основной глагол. Как эта тайна откроется нам? Она руководит нами, она многим управляет. Например, в чем суть богослужения? Это время, когда Бог служит людям, а люди служат Ему. Это время, когда Бог открывается человеку, и человек должен на это ответить. Начинается же всё с молчания.
Молчание – остановка внутреннего говорения, движения мыслей. Все зависит, как мы просим, и как мы воспринимаем. Нам это необходимо для того, чтобы прорекать ту Тайну, быть в радости и других вовлекать в радость. Мы должны найти Тот предмет и способ, как его изобразить. Если это удастся, то Тайна Божественного откровения просветит и других.
Что я воспринял? Что является причиной моей радости, благостного состояния? Как это можно именовать? Мир свыше какой дает образ?
Благочестие требует правило веры и сразу, не отлагая, совершить его, воплотить в жизнь. Этот подход не от себя идти к чему-то, а домолчаться, достучаться, чтобы в сердце прорекла Божественная истина.
Богословская точка зрения о написании художественного образа состоит в следующем:
Осмыслить, найти главное направление сюжета, о чем будет идти речь.
Что именно сказать о душе?
С помощью чего будет движение в образе, какими линиями? /Линии должны быть наполнены Тайной/.
Тайна должна диктовать как и что писать.
Умение различать – тайна ваша и Тайна Божия.
Примеры главного направления сюжета:
о Христе – кротость, смирение;
о Божией Матери – тайна Боговоплощения, тайна рождения Иисуса Христа;
о святителях – правило веры и образ кротости;
о преподобных – …/попробуйте обозначить сами/,
о мучениках – ...
Искусство и религия делают одно дело. Они одухотворяют бессознательное (инстинкты). Эти инстинкты присущи и телу, и душе, и духу /см.табл.1/.
Т
абл.1.
Тело Душа Дух
питание влечение к добру влечение к Богу
самосохранение
размножение