3. Труд иконописца.

!!! Служение иконописца имеет много общего со служением священнослужителя.

Иконописание – священное делание, сокровенное таинство, приступать к нему можно только очистившись, стремясь к духовному устроению. Это «умное телесное делание».

Икона может быть технически совершенна, но духовно стоять на низком уровне; и, наоборот, есть иконы, написанные примитивно, но очень высокого духовного уровня.

3.1. Выписка из кормчей книги (Сидора Пилусийского).

Глава о том, еже кроме святых икон правоверному иконописцу изуграфу ничтоже писати.

• Аще кто на таковое дело святое, еже есть иконное воображение, всяко сподобится искусен быти, тогда не подобает ему кроме святых воображении ничто же начертавати, рекше вообразити, еже есть на глумление человеком: ни зверска образа, ни змиева, ниже ино что от плежущих, или рода гмышевеска, кроме где любо в прилучившихся деяниях, якоже есть удобно и подобно.

Глава 127. О том, на коих вещех писати и воображати святые иконы, и на коих не писати.

• Писати св. иконы и воображати, якоже на седмом соборе святии и богоносные отцы повелеша, на всяком древе, и камени, и на столпех и на стенах, и на сосудах церковных, иже суть крепцы существом сиречь вещию. А на стекле святых икон не писати и не воображати, понеже сия сокрушительна есть вещь.

О том, еже святых икон не отягчати ценою сребра.

• Подобает же и се ведати честным изуграфом, рекше иконописцем. Иже аще благоговейно жительство имать, к тому же истоваго и изряднаго подобия воображению от древних богомудрых изуграфов подражати сподобился еси, к тому же и ценою сребра да не отягчит святыя иконы, но доволен будет от имущаго прияти, на пищу, и одежду, и на рукоделие шаровнаго* запасцу.

О том, еже не оскудити изуграфа.

• Тако же и всякому правоверному християнину имущему веру, написати коего любы святый образ, подобает ему неоскудно удоволити честнаго изуграфа, якоже должно и удобно, да не стужает о неких нужных потребах нань.

3.2. Из выписки феодосия пустынника.

Божественная служба иконное воображение от святых апостол начало прият, подобает священнику и иконописцу чистым или женитися и по закону жити, понеже священник служа божественными словесы составляет плоть, ей же мы причащаемся во оставление грехов. И иконописец вместо вместо словес начертает и воображает плоть и оживляет, им же мы поклоняемся первообразных ради любве державне, а не служебне.

4. Мастерская иконописца.*

Господь сказал: «Войди в клеть свою, закрой дверь и помолись там Богу в тайне».

Мастерская иконописца должна быть похожа на келью, где все располагает к молитве. В ней, кроме икон и необходимых принадлежностей для работы, не следует иметь никаких посторонних вещей – того, что отвлекает и рассеивает внимание. Даже беспорядочно брошенные кисти и краски являются нежелательным раздражителем для ума иконописца. Он должен быть сосредоточен, как во время Богослужения. Закрывая за собой дверь мастерской, иконописец должен закрыть двери от мира и отряхнуть – как грязь с порога – мирские заботы.

Не всех людей следует впускать в мастерскую иконописца. Присутствие чужого духа, даже следы его пребывания, вызывают чувство тяжести, скованности и духовной пустоты.

*Архимандрит Рафаил (Карелин).