Т
РУД
ИКОНОПИСЦА.
ТЕМА № 3.
Перед тем как создать икону
на деревянной доске,
монах творит ее
в себе самом
через молитву, молчание и воздержание.
Очистив глаза и сердце,
он может писать
черты преображенного мира.
СЩМЧ. МЕФОДИЙ ПАТАРСКИЙ.
«ПИР ДЕСЯТИ ДЕВ».
«Церковное искусство -
это путь восхождения к Истине,
как в храме, так и в иконе».
свт.Игнатий Ефесский.
VIв.
ПЛАН.
Введение.
Иконописец.
2.1. Церковные предписания иконописцу.
2.2. Послание иконописцу прп.Иосифа Волоцкого.
2.3. Наставления иконописцу.
Труд иконописца.
4. Мастерская иконописца.
Великие столпы иконописи.
5.1. Прп. Алипий Печерский.
5.2. Прп. Андрей Рублев и Феофан Грек.
5.3. Дионисий.
6. Литература.
1. Введение *.
Для Русской Православной Церкви наступили давно ожидаемые времена – ей возвращаются монастыри, храмы, иконы, когда-то являвшие миру высокую церковную культуру. Требуется немало усилий для ремонта и наполнения их минимальным убранством, позволяющим хотя бы начать литургическую жизнь. Что именно и ради чего мы хотим восстановить?
От решения, в каком виде воссоздавать и строить храмы Божии, какие в них помещать иконы, какое культивировать пение, во многом будет зависеть, что приблизит наше поколение – восстановление или конец мира. Ведь известно пророчество, согласно которому в последние времена храмы будут полны роскошным убранством и сладкогласным пением, но Духа Святого в них не будет. Это пророчество может уже сейчас стать реальностью, ибо при утере понятия о связи Истины и Красоты, как связи, необходимой для жизни и являемой в Церкви Словом Божиим, мы создаем лишь внешнюю мирскую красивость, которая воспринимается мертвой декорацией, с духовной жизнью и небесами никак не соотнесенной.
В иконописном или в живописном стиле выполнять стенные росписи и иконы? Причем определяющим в выборе оказывается индивидуальный вкус настоятеля или наличие подходящих для бедного храма мастеров, готовых работать только так, как они привыкли.
За что шли на смерть мученики и исповедники, боровшиеся с ересью иконоборчества? Умерла ли эта ересь? Как применимы для нас сегодня Деяния 7-го Вселенского Собора, Большого Московского Собора? Что есть икона? Что есть храм Божий?
Вечным догматическим истинам всегда требовалось современное толкование. И ответы здесь требуются не только от нашего разума, но и от совести, от личного отношения к наследию.
Критерий высоты культуры для Церкви всегда один – строгое следование Евангелию. И высота культуры – это приближенность человека к Богу. Мастера Византии, Феофан Грек, преп.Андрей Рублев, Дионисий для нас – ориентиры, показывающие плоды работы истинных иконописцев, воссоздавших в самих себе, а потом на стенах храмов и иконных досках образ Божий. Они оставили нам единый общеправославный иконописный язык святых Отцов, ставший каноничным уже в первые века христианства.
Усвоение канона позволяет иконописцу и зодчему грамотно, выразительно и свободно проявить личный духовный опыт.
* Диакон Николай Чернышев.
2. Иконописец.
Все мне позволительно,
но не все полезно;
все мне позволительно,
но ничто не должно
обладать мною.
Апостол Павел (1Кор.6,12).
2.1. Церковные предписания иконописцу.
Поместный Стоглавый Собор Русской Православной Церкви (43 гл. Стоглава) предписывает иконописцу быть:
смиренну, кротку, благоговейну,
не завистнику,
ни пьянице, ни грабежнику, ни убийце;
особенно хранить чистоту душевную и телесную со всяким опасением и
подобает живописцам часто приходить к отцам духовным и во всем с ними совещатися, и исповедыватися и по их наставлению и учению
жити в посте и воздержании со смирением.
Также Собор повелевает:
с превеликим тщанием писати Образ Господа нашего Иисуса Христа и Пречистыя Богородицы и святых по образу и подобию и по существующим образцам других иконописцев, а от самосмышления и по своим догадкам Божества бы не описывали.
Если же кто-либо из учеников начнет жити не по правилам завещания, в нечистоте, пьянстве и бесчинстве, тех от дела иконного отнюдь отлучати и касатися того не велети, боящегося реченного: проклят иконописец, творяй дело Господне с небрежением (…48, 10). Поселянам же и невеждам, которые по сие время писали иконы, не учася, самовольством и самочинием, не по образу, строго наказать, чтобы учились у добрых мастеров; и которым Бог даст эту премудрость, тот бы писал, а кому не даст, тот должен в конец от такового дела престати, чтобы имя Бога ради плохого письма не хулилось, ибо «не знают, что делают, и греха себе того не ставят».
А иже от хитрых и гораздых мастеров живописцев укрыет который талант, что ему Бог дал, иных не научит и не укажет, да будет от Христа осужден и со скрывшим талант в муку вечную, и того ради живописцы учите учеников безо всякого коварства, да не осуждении будете в муку вечную.
Книга Кормчая (Сидора Пилусийского).
.124. Сказание о иконописцах, каковым подобает быти.
Подобает убо изуграфом, рекше иконописцам, чистительным быти, житием духовным жити и благими нравы, смирением же и кротостию украшатися и о всем благое творити, а не сквернословцем, ни кощунником, ни блудником, ни пияницам, ни клеветником, не иным таковым, их же последующе обычаем скверным, понеже на таковое дело святое таковым не прощено есть… И был бы иконописец хитр о подобии древних переводов и первых мастеров, богомудрых мужей, им же от начала предано бысть по объявлению коегождо где бывшаго, чудеси или явления, а собою бы вново не прибавливали ни единыя оты, аще убо и зело кто мнится смыслити, а кроме святых отец предания не дерзати. Аще же кто и зело имать быти хитр святых икон воображению, а живый не боголепно, таковым писати не повелети. И паки, аще кто и духовное имать житие, а боголепно вообразити святыя иконы не может, таковым писати святых икон не повелевати же, но да питатися иным рукоделием, им же хотят.