4. Влияние христианства на развитие культуры проявилось в распространении на Русь славянской письменности

(кириллицы, основанной болгарскими монахами братьями Кириллом и Мефодием; помимо русских, украинцев и белорусов, ей

пользуются сербы и болгары), появлении летописей - основного письменного источника по истории Древней Руси,

строительстве храмов как наиболее ценных произведений древнерусской архитектуры (из уцелевших от той эпохи особенно

знамениты Софийский собор в Киеве и Софийский собор в Новгороде), развитии иконописи. Поскольку в то время монахи

были наиболее грамотными и просвещенными людьми, церковь играла определяющую роль в культурном развитии, а главным

его очагом была Киево-Печерская лавра. В частности, главным редактором основного свода летописей по истории Древней

Руси «Повесть временных лет» был киевский монах Нестор. Сам креститель Руси - князь Владимир Красное Солнышко -

остался в памяти народа как самый значительный из киевских и вообще древнерусских князей, воспетый в былинах,

служивших основной формой устного народного творчества на Руси.

------------------------------------------------------------------------

Известно, что первыми епископскими кафедрами, кроме Киева, была Новгородская, а также, возможно, Черниговская

иВладимир-Волынская и Белгородская (ныне селение Белогородка под Киевом), Переяславская епархия.

На части территорий христианство насаждалось силой; при этом уничтожались культовые сооружения язычников,

сопротивлявшиеся подвергались репрессиям [31][32].

Согласно некоторым летописным свидетельствам[33], Новгород оказал активное сопротивление введению христианства: он

был крещён в 990 году епископом Иоакимом и новгородским посадником Воробьём Стояновичем при военной помощи киевского

воеводы Добрыни (брат матери князя Владимира — Малуши) и тысяцкого Путяты[34][35][36][37].

На финно-угорской периферии того времени — в Ростове и Муроме сопротивление введению христианства, согласно

традиционной церковной истории, продолжалось до XII века: два первых епископа, посланные в Ростов, были изгнаны,

третий — св. Леонтий — много сделал для утверждения христианской веры в Ростове. Сопротивление крещению было также

одним из факторов, усиливавших славянскую колонизацию Северо-Восточной Руси, в которую переселялись стойкие

приверженцы язычества. Окончательно ростовчане были крещены только лишь епископом Исаией († 15 мая 1090)[38],

восшедшим на кафедру в 1078 году. К 1070-м, видимо, относятся и события, описанные в «Житии»[39][40] Авраамия

Ростовского, в частности сокрушение им идола Велеса, на месте которого был воздвигнут Богоявленский монастырь.

Согласно исландским сагам, Полоцк был крещён около 1000 года исландским викингом-христианином Торвальдом

Кодранссоном, получившим от константинопольского Императора Василия II грамоту «полномочного представителя Византии в

русских городах Восточной Балтики»[41].

===================================================================================================================