26)Крещение Русских земель и его значение.

До Х века славяне, как и большинство древних народов, исповедовали языческие верования, для которых характерны: 1)

многобожие (политеизм), т. е. почитание различных богов, в основном связанных с природными стихиями (наиболее чтимым

у киевлян был бог грозы Перун); 2) поклонение идолам - статуям этих богов, и жертвоприношения им (вплоть до

человеческих); 3) отсутствие морально-этических норм и запретов, господство культа грубой силы; сами боги

представлялись язычникам подобными людям, с теми же страстями и пороками, но наделенными могучей силой и бессмертием.

Культурные связи с более развитыми странами, и прежде всего с Византией, содействовали принятию христианства. Это

отвечало и интересам великокняжеской власти, т. к. характерное для язычества многообразие местных культов

препятствовало единству государства. Среди киевской знати принятие христианской веры стало распространяться еще со

времен княгини Ольги. В 988 году произошло крещение Руси по православному обряду, принятому от Византии великим

князем Владимиром Красное Солнышко (980-1015), возведенным за это церковью в ранг святого равноапостольного (несмотря

на далеко не святой образ жизни). Этот акт имел поистине революционное значение в русской истории, да и проводился

по-революционному, насильственными методами (в самом Киеве его жителей дружинники князя поголовно загнали креститься

в Днепр, а старых богов изрубили на куски и сбросили в реку). Поскольку власть великого князя распространялась и на

отдаленные окраины обширной Руси, ее крещение, начавшись в Киеве, проходило поэтапно и растянулось на длительный

период. В народе, наряду с новой верой, долго еще сохранялись языческие традиции, их присутствие заметно даже в

«Слове о полку Игореве», написанном в конце XII века (т. е. 200 лет спустя). Отдельные языческие обычаи и праздники,

признанные православной церковью безвредными, сохранились в русском народе по сей день (Масленица, День Ивана

Купалы).

Принятие христианства имело колоссальное политическое и культурное значение в русской истории:

1. Радикальный прогресс в культурно-нравственном развитии. Взамен языческого культа силы и страха утверждались

христианские гуманистические идеалы и строгие морально-этические принципы.

2. Укрепление политического единства русских земель и центральной власти князя, благодаря замене многообразия

местных религиозных культов единой верой, к тому же утверждавшей Божественное происхождение государственной власти и

освящавшей подчинение ей.

3. С другой стороны - духовная и культурная изоляция от Западной Европы (вплоть до XVIII века), в которой

господствовала римско- католическая ветвь христианства, как следствие крещения по византийскому образцу. В условиях

средневековья, когда религия играла определяющую роль в сознании людей и межэтнических контактах, это имело

колоссальное значение. Поэтому основной сферой культурных контактов Руси становится достаточно узкая группа

православных стран и народов - Византия, сербы, болгары, молдаване и валахи (предки современных румын), грузины.

Когда же в XV веке Византия, а еще раньше - практически все другие православные народы были на много веков завоеваны

турками, Русское государство очутилось единственным независимым в мире из православных стран, после чего изоляция еще

более усилилась. Это - одна из коренных особенностей, способствовавших складыванию иного социокультурного

менталитета, по сравнению с большинством стран Европы.