Глава I. Поэтические приемы в произведениях с. Товуудоржа

Прежде чем начать анализ поэтических приемов в произведениях монгольского писателя, журналиста, историка Харцага Самбуугийн Товуудоржа целесообразно дать краткие сведения о его биографии и произведениях. Он родился в сомоне Барун-Баян-Улан Убур-Хангайского аймака в 1945 году в семье скотовода.

В 1972 году С. Товуудорж окончил Монгольский государственный университет, а в 1984 году - Партийный институт. Получив образование, он работал учителем (позднее стал директором) в школах Убур-Хангайского, Орхонского, Дзабханского аймаков. После его избрали редактором отделения Партийного комитета в городе Эрдэнэт (совр. Орхонский аймак) и Дзабханского аймака. В 1991 году С. Товуудорж перешел на должность корреспондента газеты «Ардын эрх (Народная власть)» и Монгольского телеграфного агентства в Дзабханском аймаке. С 1997 по 2005 год был корреспондентом газеты «Yнэн (Правда)».

В настоящее время Товуудорж является свободным писателем. Его перу принадлежат стихотворения, рассказы, повести, романы. Им были изданы: сборник стихотворений «Нар мандасны дараа (После восхода солнца)», сборники рассказов «Онгосон дээлт (В выцветшей дэли)», «Уранхай дээлт (В порванной дэли)», сборник рассказов и повестей «Сарны доорхи уянга (Мелодия луны)», роман «Сүүн цацлагатай уул (Священная гора)». Также Товуудорж является автором ряда работ по истории: «Зүчи хаан (Джучи хан)», «Цагадай хаан (Цагадай хан)», «Хайду хаан (Хайду хан)», «Басрболд сайн алаг хаан (Барсболд сайн алаг хан)», «Шадвал хаан (Шадвал хан)», «Монголд олзлогдсон япон эмч (Японские лекари, попавшие в плен к монголам)» и т.д. Самбуугийн Товуудорж является лауреатом премии Союза свободных монгольских писателей.

В повести «Говийн чононы ангуучин (Охотник на гобийского волка)» описывается жизнь монгольских скотоводов с их проблемами и страхами. Условно повесть можно разделить на три части. В первой части описывается быт скотовода Чойжила, во второй - охота Чойжила на волков, в третьей - судьба волка по имени Сурт.

Главный герой Чойжил, его жена Лхам и их дети живут размеренной скотоводческой жизнью, ухаживая за своим скотом. Иногда они ездят в сомонный центр, чтобы купить что-нибудь или обратиться в поликлинику. Однако, с появлением волков в местности, в которой они проживали, их спокойная жизнь закончилась. Сначала волки напали на буланого иноходца Чойжила. Чойжил очень страдает из-за потери коня. Затем они напали на скот их соседей. В местности началась паника. Чойжил и несколько мужчин из других семей обсуждают эту проблему, но никак не могут прийти к единому решению. В те времена мало у кого было ружье, и охота была запрещена. Только местные начальники или те, кто имел к ним какое-то отношение, разъезжали на машинах с хорошими ружьями и охотились на диких зверей. Главный герой очень переживает по этому поводу, ругает начальников за их бездействие и отсутствие желания им помочь в такой трудной ситуации. Не дождавшись поддержки начальства и своих соседей, Чойжил, вооружившись старенькой мелкокалиберной винтовкой и расставив капканы, начинает охоту в одиночку. Ему удается убить несколько волков. Во время охоты он мечтает о хорошем ружье, полагая, что с ним охотиться было бы гораздо удобнее.

Однажды, выйдя на охоту, Чойжил увидел оторванную вместе с капканом ногу волка. Он удивился, стал восторгаться смелости этих хищных животных. По следам он отследил волка, застрелил его. Мясо волка было белое как раковина, вся кровь вытекла. Чойжил еще больше стал восторгаться этими хищными животными, жалел их. Ведь волки защищали своих волчат от людей, которые крали их и убивали. Они нападали на скот, чтобы отомстить людям за украденных волчат. После этого он еще много раз ходил на охоту в поисках волков, но возвращался с пустыми руками. На этом повествование о Чойжиле заканчивается и начинается рассказ о волке Сурте и его сложной судьбе.

Сурт – вожак одной из самых свирепых стай волков в этой местности. Их боялись другие стаи. Однако, Сурт случайно попал в капкан, стая от него отвернулась, даже его самка Авирт с волчатами бросила его. Он, таская за собой ногу с капканом, мучаясь от боли, с трудом передвигается в поисках пищи. Волк находит засохшую шкуру и кости скота, умершего от голода. Обгладывая падаль, Сурт зацепился за кость капканом и оторвал себе ногу. Почувствовав ужасную боль, волк повернулся и попал в капкан другой ногой. У него осталось две ноги. Хищник больше не мог передвигаться, но старался изо всех сил. Он был голоден, утомлен и чувствовал пронизывающую боль. Потеряв все силы, он остался лежать на песке. Время от времени он, забывая о боли, дремал. Ему снилась Авирт с волчатами, стая, как они вместе охотились и ели свежее, еще горячее мясо. Вокруг волка стали собираться птицы, чтобы полакомиться им после его смерти. От потери крови у волка стала кружиться голова. Вскоре он увидел силуэт человека. Человек подошел, выстрелил и Сурт стал задыхаться. Этим человеком был Чойжил.

Повесть «Говийн чононы ангуучин (Охотник на гобийского волка)» - реалистичное произведение о жизни монгольских скотоводов со своими трудностями и проблемами.

По нашему мнению, главная идея повести заключается в том, что люди являются такими же хищниками как и волки. Волки также как и люди защищают свое потомство, пытаются прокормить его. Описывая последние дни жизни Сурта, автор хотел показать, что волки тоже чувствуют боль и страдают от потери близких.