45. Загальна характеристика народів Сибіру

Північну частину Сибіру населяли племена самодійцев, в російських джерелах іменувалися самоєдами: ненці, енці і Нганасани. Основним господарським заняттям цих племен було оленярство і мисливство .Південніше ненців жили угроязичние племена хантов і мансі. Ханти займалися рибальством. Основним заняттям мансі було полювання. На схід лежали землі південних самодійцев селькупов. На сході селькупов мешкали племена кетоязичного населення Сибіру: кети , Аріна, котто . Алтай населяли тюркські племена - предки сучасних шорців, алтайців, Хакасія: томські, чулимські і «кузнецькі» татари На захід і схід від Байкалу розташовувалися монголоязичние . Територію Приамур'я і Примор'я заселяли народи, що говорили на тунгусо-манчьжурскіх мовах, - предки сучасних нанайців, ульчів, удегейцев. Північну частину Східної Сибіру населяли племена юкагиров. По всій прибережній смузі Чукотського півострова були розселені ескімоси . Більшість сибірських народів у XVII ст. російські застали на різних стадіях патріархально-родових відносин У релігійному відношенні народи Сибіру належали до різних систем вірувань(шаманізм).

46. Особливості матеріальної і духовної культури народів Центральної Азії

Як і інші народи всього світу, народи Центральної Азії мають культурну багатющу спадщину, яка має далеке старовинне коріння. Всьому світу широко відомі найцінніші пам'ятники матеріальної духовної культури, величні архітектурні споруди, скульптурні зображення, стінні розписи, унікальні рукописи, знайдені вченими на території Киргизстану, Узбекистану, Таджикистану і т.д. Розвиток культури кожного суспільства, відбиваючи його матеріальні умови та соціально - економічні потреби, відбувається на основі наступності. Культура всякого суспільства може дійсно розвиватися, тільки спираючись на культурні досягнення попередніх епох. Кожне суспільство не створює все спочатку, заново, а користується готовими цінностями як матеріальної, так духовної культури. Кращі досягнення духовної культури, що виражають вищі прояв здібностей людини, зліт його думки, не зникають разом з тим або іншим ладом, а переходять від покоління до поколінню, служачи подальшому вдосконаленню людства, інтелектуальному, естетичному і моральному вихованню людей - здійснення їх найбільш світлих ідеалів.Економічний і культурний вплив Росії безпосередньо на господарство і побут Середньо - Азіатських народів відбилося і на їх духовному розвитку. Залучення Середньоазіатських народів до економічного і духовного культурного життя великого російського народу є прогресивним наслідком входження їх складу Росії. Підкреслюється, що прогресивні зрушення в Середній Азії, з'явилися результатом зародження співробітництва та дружби між цими народами і російським народом, відбувалися всупереч волі царизму, який прагнув тримати народи національних окраїн в темряві. Зміни, що відбулися в житті народів національних окраїн було певним кроком по шляху до прогресу в порівняно з попереднім періодом історії Центральної Азії. З входженням Середньої Азії до складу Росії в житті народів національних країн, відбулися великі соціально - феодальні і розвиток капіталістичних відносин. У зв'язку з цим у усній народній творчості, як відображення соціально - економічних зрушень, відбувалися в той період в киргизькому суспільстві, виявилися два протилежних течії: демократичне і реакційне, представники яких боролися за зміцнення свого впливу на народні маси. Вплив російської культури на культуру народів Центральної Азії виразилося у фактах, зафіксованих архівними документами, працями сучасників, журнальними статтями і газетними нотатками, книгами і звітами іноземців мандрівників, які відвідали Центральну Азію в другій половині XIX початку XX в.в. Під впливом революційного руху в Росії ще вище піднімається свідомість трудящих, висуваються їхні ідейні захисники в особі народних акинів - демократів, які в своїх творах оповідають про важке матеріальне положенні і політичному безправ'ї трудящих, відкрито закликають їх до боротьби з експлуататорами за свободу і щастя. Іншої думки були акини - демократи про Надалі шляхи розвитку киргизького народу. На противагу акином - песимістом, які у прилученні Киргизії до Росії видно лише В«руйнуванняВ» непоправну втрату минулого і т.д., акини - демократи в цьому історичному акті бачили шляхи господарського і культурного зростання, шляхи завоювання свободи і щастя народу. Розвиток культури Центрально-азіатського народу в другій половині XIX - початку XX ст. йшло під безпосереднім і благотворним впливом Росії. На цей розвиток, безсумнівно, наклали свій відбиток прогресивні наслідки входження Центральної Азії в складу Росії. Посилився перехід Середньої Азії до землеробства взагалі, а бідняків - до міцної осілості. Помітні зміни відбувалися в киргизькому землеробстві: набули поширення нові сільськогосподарські знаряддя і машини, що сприяло значному збільшенню посівних площ; Почало розвиватися садівництво, баштанництво і бджільництво. У сільське господарство почали проникати агрономічні і ветерінарські знання. Виробництво продукції землеробства і тваринництва поступово почало набувати товарного характеру. Розширення торгівлі, поява і розвиток великих населених пунктів і міст, положення колісних доріг і пристрій кінно-поштового зв'язку та телеграфного повідомлення та ін, сприяли розкладу патріархально - феодальних і зародження капіталістичних відносин у краї.Природно, що всі нові явища, що виникали в Центрально - азіатському суспільстві, в свою чергу, відбилися на духовному світі околиць, внесли помітні зміни, насамперед, у характер і зміст народного фольклору та творчості.