41. Соціальна організація та особливості духовної культури народів регіону

Народи Південно-східного регіону зуміли зберегти у сучасному світі свою древню культуру, вірування і звичаї. Будучи традиційним суспільством, ці народи зберегли багато рис світогляду і способу життя, існуючі багато віків назад. У Бірмі, Таїланді, Камбоджі і Лаосі більшість населення сповідують буддизм, а в Індонезії, Малайзії і Брунеї - іслам, на Філіппінах - абсолютне переважання католиків (85%), досить багато їх на півдні В'єтнаму. Примітно, що у ряді країн Індокитая поширено конфуціанство, серед етнічних китайців (хуацяо|), що розселилися по усій Південно-східній Азії в XX столітті. Хуацяо (китайська діаспора) налічують більше 20 мільйонів людина, і вони грають важливу роль в процесах економічного і політичного характеру. На рубежі віків особливого значення набув зовнішній чинник. Процеси глобалізації у сучасному світі відбилися на регіональних проблемах Південно-східної Азії. Влада Індонезії зв'язує події на Молуккских островах з втручанням міжнародних екстремістських організацій у внутрішні справи країни. Екстремістська сепаратистська організація "Воїнство джихаду" постійно поповнює число своїх прибічників за рахунок тих, що прибувають з Афганістану, Пакистану, країн Близького Сходу і інших країн. Події привели до затяжної громадянської війни проти екстремізму і сепаратизму в цьому регіоні, що триває вже більше десяти років. Країни Південно-східної Азії виявилися втягнутими в глобальну міжнародну авантюру ісламського екстремізму. Місцеві екстремісти Індонезії і Малайзії отримують матеріальну і моральну підтримку з-за кордону, у тому числі і від Усами бен| Ладена. Після подій 11 вересня 2001 року сталі абсолютно ясними зв'язку місцевих екстремістських угрупувань з міжнародною організацією "Аль-каида". Екстремістська молодь з цього регіону протягом декількох десятиліть проходила навчання в релігійних і військових школах Пакистану, Єгипту і інших країн.

За ступенем складності етнічної структури свого населення країни австралійсько- океанійскіх регіону досить істотно різняться між собою. Серед них є , з одного боку , практично етнічно гомогенні країни , з іншого - країни з винятково складним етнічним складом населення.

41. Соціальна організація та особливості духовної культури народів регіону

У Східній Азії проживає 1/4 населення земної кулі. Китай займає перше місце у світі. За національним складом переважають однонаціональні країни, тільки в КНР, де основну частку населення становлять представники найбільшого народу хань, проживає понад 60 народностей та етнічних груп.Середня густота населення становить 100 осіб/км кв . Різняться країни і за рівнем урбанізації. В Японії чисельність міського населення становить близько 80%, у а в Монголії та Китаї переважає сільське населення, хоча за кількістю міст-мільйонерів Китай займає перше місце у світі. Спільним для всіх вищезгаданих регіонів є високий рівень сприйняття класичної китайської культури, поширення ієрогліфічної писемності, спільні для цих країн релігійні практики — буддизм, конфуціанство, даосизм.

42. Етнічні процеси у Південній, Південно-Східній та Східній Азії

Вивчення етнічних процесів, тобто процесів формування, розвитку і взаємодії різних етнічних спільнот від первісних племен до сучасних націй завжди стояло в центрі уваги радянських етнографів і антропологів.

Характерною особливістю більшості східно та південно-азіатських країн є те , що до самого останнього часу в них співіснували і тісно перепліталися різні соціально - економічні уклади від первіснообщинного до капіталістичного і навіть соціалістичного . Прямим наслідком такої соціально-економічної багатоукладності є наявність в розглянутих країнах етнічних общин різних типів, які склалися в епоху первіснообщинного ладу племені та їх родинні групи , народності, характерні для ранньокласових формацій , що вже сформувалися або нації які формуються на наших очах, в тому числі і соціалістичні. Враховуючи все це соціально-економічне та етнічне розмаїття народів Східної та Південної Азії , треба разом з тим мати на увазі , що в наш час у них по суті панують два основних типи суспільних відносин : капіталістичний чи соціалістичний. Потужний вплив якого-небудь одного з цих типів відчувають в наші дні навіть найбільш відсталі в соціально-економічному та культурному відношеннях і найбільш ізольовані в минулому народи Східної і Південної Азії. У всіх країнах Східної та Південної Азії вже в середні століття ( а іноді й раніше ) існували економічні зв'язки між різними народами , вироблялися в процесі їх пересувань , зміщень і взаємовпливів подібні риси господарства , матеріальної і духовної культури , розвивалися мови , що служили , незважаючи на багатомовність населення, засобом спілкування між цими народами, часто складалися загальні системи писемності. Можна було б привести велику кількість прикладів , що ілюструють ці загальні положення. В області матеріальної культури до числа яскравих прикладів такого роду відносяться основні типи натільного чоловічого та жіночого одягу. Процес національної консолідації в Індонезії протікає дуже важко і не супроводжується господарським та культурно-побутовим нівелюванням всіх її народів , що зберігають свої етнографічні особливості і розвиваючих багато сторін традиційної народної культури. В Індонезії виходять газети , журнали і книги , проводяться радіопередачі , здійснюються театральні постановки різних жанрів не тільки на індонезійському , але й на інших мовах - яванском , балійском , бугомакассарском , батакском . У радіомовленні і спеціальній пресі на мові мінангкабау , а також « малайців » Суматри , Калімантану і інших островів немає необхідності , так як їх мови дуже близькі до індонезійського . Своєрідною особливістю етнічних процесів в Індонезії є те , що національна консолідація відбувається тут не на основі мови найбільшого народу країни - яванцев , а на базі індонезійської мови , більш простого по-своєму граматичному ладу і здавна більш поширеного географічно. Малі народи країни , особливо господарсько і культурно відсталі « племена » внутрішніх районів великих островів та Східної Індонезії ( наприклад , кубу , бадуї , Пуна , деякі групи даяков , тораджа та населення Молукки ) втягуються в процес національної консолідації дуже повільно і поступово в міру підвищення їх соціально-економічного і культурного рівня.