38. Матеріальна та духовна культура народів Південно-Східної Азії

Переважно за віросповіданням населення в розглянутій області чітко виділяються три зони: у першій з них майже все населення (понад 90%) сповідує буддизм. До цієї зони належать всі країни Індокитаю за винятком Малайї, яка і в цьому відношенні ближче до острівної частини Південно-Східної Азії. Друга зона - мусульманська; до неї входять Індонезія, Малайя, Саравак, Сабах, Бруней і крайній південь Філіппін. Третя - зона переважання християнської (католицької) релігії, до якої належать більша частина Філіппін і Східний Тимор. У всіх цих зонах малі народи внутрішніх гірських районів, слабо долучені до загальнодержавної економічної і культурного життя, зберігають поряд з іншими пережиткових елементами культури древні племінні релігії, пов'язані з різними первісними культами - з анімістичними віруваннями, культом предків і т. п. Значні пережитки племінних культів також збереглися в тій чи іншій мірі у прихильників всіх віросповідань. У цілому в Південно-Східній Азії буддистів майже 100 млн. чоловік, понад 90% їх проживає в першій зоні. Чисельність мусульман перевищує 100 млн. осіб, майже всі вони живуть у другій зоні, становлячи в ній близько 90% населення. Християн понад 35 млн. чоловік; понад 80% їх - жителі Філіппін, де вони становлять понад 90% населення. Прихильників племінних релігій - більше 5 млн. чоловік, індуїстів - понад 3 млн. чоловік (в Індонезії, Малайї та Бірмі).

39. Етногенез і етнічна історія народів Східної Азії

Процеси етнічного розвитку, що йдуть швидкими темпами, безперервно змінюють етнічний вигляд Південно-Східної Азії. У результаті консолідації та асиміляції багато перш ізольовані групи поступово зливаються з сусідніми більшими і розвиненими народами. Так, у цій роботі до бірманців віднесені араканці, ванбье, тавойянці, мергуанці, дану, інта, тауньйо, сак (луї), і інші групи, розселені по периферії етнічної території бірманського народу. За походженням ці групи (за винятком араканців, що представляють собою, мабуть, найдавніший шар бірманців) пов'язані з живуть по сусідству з бірманцями народами - Карен, шань, Качин, чинами та ін Однак у результаті асиміляції всі ці етнічні спільності вже фактично увійшли до складу бірманської нації і можуть розглядатися як її етнографічні групи. Таким же чином до Качин віднесені мару і Лашу. Асиміляція малих народів великими йде і в інших областях Південно-Східної Азії.

У складі деяких народів Індокитаю зберігаються внутрішні підрозділи; частина дослідників виділяє їх в якості самостійних етнічних одиниць. Серед кхмерів виділяються такі групи, як анрах, пір, чон, чамре та ін Зберегли родоплемінний поділ і такі народи, як чини, нага і т. д.

У деяких районах Індокитаю розселені численні гірські племена, мало пов'язані один з одним. На підставі близькості мов і подібності елементів матеріальної і духовної культури всі ці племена (їх близько п'ятдесяти) об'єднані в описах в чотири групи - гірські тай, гірські Мони, гірські кхмери і гірські індонезійці, або гірські чами.

40. Антропологічний склад, мови та релігії регіону

В Індонезії розселено близько 150 народів, переважна більшість яких (96% населення країни) говорить на мовах індонезійської групи малайсько-полінезійської мовної сім'ї. Мови цієї дуже невеликої частини населення країни належать до меланезиійскої групі тієї ж сім'ї. На мовах інших сімей говорять тільки северохальмахерскі і папуаські народи, що живуть на сході Індонезії, а також національні меншини іноземного походження - китайці, араби, індійці та ін У країні є 13 великих народів (від 1 млн. чоловік і вище), складових 89% населення; ще 18 народів і груп близькоспоріднених народів чисельністю 200 тис. - 1 млн. чоловік становлять 7,4% населення. На частку інших 120 народів припадає 3,6% населення; це, як правило, племінні групи, що займають внутрішні (а в Східній Індонезії - і прибережні) області більшості островів Індонезії. Розпад родо-племінного ладу, характерне для цих груп в недавньому минулому, в останні десятиліття прискорився.

Процеси консолідації в Індонезії мають двоїстий характер. З одного боку, відбувається зближення тісно пов'язаних груп племен (наприклад батакських) або близьких між собою народностей (наприклад яванців, сунди і мадурців), поступове об'єдння їх в єдині більші народи. З іншого боку, всі посилюється і спільна індонезійська єдність; цей процес пов'язаний з активною боротьбою, яку вели в останні десятиліття народи країни за свою незалежність; підкріплюють, що проводяться заходи щодо впровадження єдиної державної мови, чому сприяє взаємна близькість мов Індонезії і широке поширення тут з періоду середньовіччя малайської мови.

На Філіппінах, як і в Індонезії, майже всі народи розмовляють мовами індонезійської групи. На Філіппінах також спостерігаються дві суперечливі тенденції в етнічному розвитку. З одного боку, серед філіппінців широко розвинене рух за впровадження тагальської мови як державної в усі області життя і серед усіх народів. Цьому сприяють сильно розвинені внутрішні міграції, особливо переселення на південні острови, що призводить до подальшого змішання населення. З іншого боку, не менш сильна тенденція до утворення трьох центрів національної консолідації: тагальської, Вісайської і мулокського. До них тяжіють інші народи.