ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ - ТЕХНИКУМ "САМАРСКОЕ ОБЛАСТНОЕ УЧИЛИЩЕ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ"
Специальность 071302 Социально-культурная деятельность и народное художественное творчество
Курсовая работа по дисциплине "Народное художественное творчество".
ТЕМА: Творчество Т.А. Устиновой.
Выполнила студентка 4 курса (9)
специализации: Хореографическое творчество
Токаревой Ксении Андреевны
Руководители: Королева Т.А.,
Графова Л.В.
Рецензенты: Маланичева М.В.,
Суздалева С.Ю.
Курсовая работа защищена
________________________________
с оценкой _______________________
Самара
2014
Содержание
Введение……………………………………………………..…………………....3
1 глава. Татьяна Устинова – как все начиналось……………..………..…...6
Тверь – город родной………………………...…………………………….6
Творческий путь ………………………………………………………...…8
2 глава. История создание хора имени Пятницкого………………………12
3 глава. Постановки. Награды………………………………………………..15
Практическая часть……………………………………….…………………...19
Описание танца «Лебедушка»…………………………………………………..20
Заключение ……………………………………………………………………..24
Список литературы ……………………………………….…………………..26
Приложение………………….………………………………….………………27
Введение.
Танец - это яркое, красочное творение народа, являющееся эмоциональным, художественным, специфическим отображением его многовековой, многообразной жизни. Он воплотил в себе творческую фантазию людей, глубину их чувств. Народный танец всегда имеет ясную тему и идею - он всегда содержателен. В нём существует драматургическая основа и сюжет, есть и обобщенные и конкретные художественные образы, создающиеся благодаря разнообразным пластическим движениям, пространственным рисункам (построениям).
Танцевальный образ воспринимается как непосредственно, так и путём ассоциаций. Правдивость, конкретность и художественность танцевальных образов определяется их содержанием и танцевальной лексикой, органической связью с мелодией, её характером, ритмом и темпом.
Танец в специфической художественной форме выражает и раскрывает духовную жизнь народа, его быт, эстетические вкусы и идеалы. В ходе развития общества народный танец приобрёл большее самостоятельное значение, стал одной из форм эстетического воспитания, Народ создал изумительные по красоте и рисунку танцы с разнообразным содержанием. Красочные хороводы, мудрёные кадрили, виртуозные, целомудренные пляски солистов, лихие переплясы и так далее говорят о богатстве и большом многообразии русского народного танца. Он имеет свои оригинальные, чёткие, исторически сложившиеся признаки, свои глубокие национальные корни и богатые многовековые исполнительские традиции. Это самостоятельный, самобытный, высокохудожественный вид творчества русского народа. В древности танец имел религиозно – магический смысл и исполнялся с определенной целью по праздникам. Со временем он утратил религиозные черты и превратился в бытовой танец, выражающий чувства, настроение исполнителя. Нарушилась и обязанность исполнения танца по определённым временам года.
Связь русского народного танца с конкретными обрядами была характерна для хороводов, игр и немногих видов пляски. Кадриль, перепляс или одиночная пляска с обрядами связанны не были.
Русский народный танец в каждом регионе отличается лексикой, приёмами, манерой и стилем исполнения, сложившихся ярких, замысловатых коленец, выразительных положений и переплетений рук в сочетании с чётким ритмом, оригинальным рисунком, источником появления которого может служить всё, что нас окружает (природа, труд, быт, продукты художественного творчества – посуда, одежда, кружева и т. д.)
Исходя из актуальности проблемы сохранения традиций народного творчества, мной выбрана тема: "Творчество Татьяны Устиновой". Безусловно, танцы, поставленные Татьяной Алексеевной, оказывают огромное влияние на развитие самодеятельного искусства это тот принципиальный метод, который определяет подход к созданию народного танца на сцене. И этому посвящена ее многолетняя деятельность как общественного руководителя хореографической самодеятельности Российской Федерации. Поэтому тема данной работы важна и актуальна.
Объект исследования - русский народный танец.
Предметом исследования является вклад Татьяны Устиновой в развитие народного танца.
Цель исследования - рассмотреть творчество Татьяны Устиновой, вложенное в развитие народного танца. Для достижения цели решаются следующие задачи:
- Рассмотреть историю народных танцев.
- Выявить роль балетмейстера в народно-сценическом танце.
- Изучить жизненный и творческий путь Татьяны Устиновой.
- Проанализировать творческий метод и особенности стиля танца Татьяны Устиновой.
Методы работы - теоретические методы: сбор информации, анализ, синтез специальной и критической литературы, практические методы: исследование танцевального метода Татьяны Устиновой.
Работа состоит из введения, трех глав, практической части, заключения, списка литературы .
Глава I: Татьяна Устинова – как все начиналось.
Тверь-город родной.
Татьяна Алексеевна советская российская актриса, танцовщица (артистка балета), балетмейстер, хореограф, педагог. Народная артистка СССР (1961). Лауреат двух Сталинских премий (1949, 1952). Член ВКП(б) с 1928 года.
Татьяна Устинова родилась 19 декабря 1908 (1 января 1909) года в Твери в 47-й казарме Морозовской мануфактуры Твери, - вспоминала Татьяна Алексеевна. - Родители - Любовь Михайловна и Алексей Андреевич - из крестьянских семей. И они, и их предки жили на тверской земле. Мать родом из деревне Барихино, отец – из Мамулино». Недалеко от этих селений были расположены огромные фабрики Саввы и Варвары Морозовых, назывались они - «Товарищество Тверской мануфактуры». Таких казарм, как 47-я, где ютилась семья Устиновых, у хозяйки «Тверской мануфактуры» Варвары Морозовой было много. В них жили рабочие со своими семьями. А чуть дальше, через узенькую речку Тьмаку, были построены дома с отдельными квартирами и удобствами, где жили ин-женеры фабрики, технический персонал, врачи, учителя. Одну из них занимал Борис Кампов (Полевой) вместе с матерью Лидией Васильевной Камповой – врачом фабрики. Около трех десятков лет проработала на фабрике мама Татьяны Алексеевны Любовь Михайловна, почти полвека на той же фабрике - отец Алексей Андреевич. Жили бедно, в небольшой комнатке площадью 15 м. Из тринадцати детей рано умерли шестеро братьев и сестер. «Как звезда в темном небе, светит мне из тех лет моя мама, вспоминала Татьяна Алексеевна. – Это она пробудила во мне любовь к русским народным пляскам и песням». Татьяна Алексеевна Устинова. В двенадцать лет Таня уже ставила концерты в рабочих казармах. Придумывала – вначале с помощью матери – новые пляски, вместе с девчонками и мальчишками разучивала их и с ними же выступала перед текстильщиками «Пролетарки» - так стали называть поселок ткачей после 1917 года. В четырнадцать лет Татьяна вступила в комсомол и по поручению комсомольской организации создала пионерский отряд из девочек. Четырнадцатилетней девочкой, выполняя комсомольское поручение, она становится одной из первых пионервожатых в Твери. Таня старалась увлечь пионеров интересными, полезными делами. При этом не забывала и о своем любимом увлечении: организовывала с ребятами концерты художественной самодеятельности и в школе, и в пионерском клубе, открывшемся в поселке текстильщиков Красная Слобода и в Большом пролетарском театре. Во время одного из пионерских праздников она сумела организовать концерт, где были исполнены два довольно сложных массовых танца с участием более 200 человек. Вскоре Татьяна узнала, что в городе начала работать балетная студия. Педагогом и организатором ее была Анна Дмитриевна Каренина. Девочка педагогу понравилась, и она с радостью приняла Таню учиться. Анна Дмитриевна со временем стала использовать в своих концертах знания Устиновой русской пляски. Пионерский отряд, руководимый ею, приобрел известность в городе. Опыт ее работы с дошкольниками распространяется во всей губернии. Губком комсомола доверяет ей руководство сборным отрядом школьных и пионерских активистов для поездки в Крым в лагерь «Артек», где тверская делегация в то время была одной из первых. Впоследствии комсомольская организация Твери направляет Таню Устинову в Москву, в хореографическое училище. Живя и работая в Москве, Татьяна Алексеевна всегда находит время для переписки и постоянных встреч с отдельными пионерскими дружинами, комсомольскими организациями Калинина, Торжка, Вышнего Волочка. Она помогает в организации пионерских уголков, музеев пионерской и комсомольской славы, присылает для них памятные подарки. Не порывает Татьяна Алексеевна связей с ветеранами труда, с друзьями, бывшими пионервожатыми: Андреевой, Финьковой, Халтуриной, Борисовым и многими другими. . В 1938 году Татьяна Алексеевна отправляется в свою первую творческую экспедицию по родным тверским местам. Она встречается со сторонниками народного творчества, записывает хороводы, пляски, манеру, особенности исполнения танцев Тверской области, собирает образцы прикладного искусства, изучает костюмы. «Я — тверская, — говорит она, — я с «Пролетарки». Знаете, такая окраина в городе на Волге? Там меня все знали». «Наша Таня» — так и сейчас говорят. У народной песни, танца есть свой автор, создатель — это народ, но стать творцом нового направления в искусстве, сделать открытие — такая миссия выпадает на долю немногих. Устинова оказалась именно из таких. Ее русские танцы в хоре имени Пятницкого — всегда открытия. Ее яркая самобытная личность до сих пор помогает, окрыляет и вдохновляет таланты из народного творчества. «Наша легенда» — так о ней говорят в Твери. Татьяна Устинова — кавалер ордена Ленина, она не просто одна из тех, кто родился и вырос в этом крае. В своем творчестве она воспела свою родную землю, воссоздала в поэтических хороводах и плясках, в хореографических сказаниях и полных мечты и народной фантазии, таинственных композициях свою родину. Потому с таким трепетом уже двадцать лет вручается лучшему хореографическому коллективу Тверского края приз, названный ее именем.