8 . Теория этноса и этногенеза л. Гумилёва

Альтернативой для эволюционно-исторического направления примордиализма в советской науке являлись воззрения Л.Н. Гумилёва, разработавшего полноценную теорию этногенеза в рамках социобиологического направления примордиализма.

Идеи Гумилева приобретают, начиная с 1980-х гг., все большую популярность в нашей стране. На созданном после его смерти сайте «Гумилевика» можно найти богатую информацию о Л. Н., его идеях и работах. Например, к столетию со дня рождения Гумилева выложена следующая информация:

Столетие со дня рождения великого русского ученого Л. Н. Гумилёва (1912—1992)

Доктор Гумилёв, академик Российской академии естественных наук с 1991 г., открыл явление пассионарность и феномен комплиментарности, разработал на их основе Пассионарную Теорию Этногенеза (ПТЭ), внес в естественную науку этнологию — фактор развития этнических систем — энергию живого вещества биосферы по В. Вернадскому.

Эта теория объясняет законы формирования суперэтноса. В своем развитии он может пройти фазы подъема, когда появляются люди «длинной воли» — пассионарии; акматическую фазу (перегрева), когда создается суперэтнос; надлома, благодатную инерции, обскурации и, наконец, мемориальную

Первой фундаментальным исследованием Л. Н. Гумилёва была работа «Этногенез и биосфера Земли». Сначала она была издана в виде депонированной рукописи в 1979 году и в 1989 году - отдельной книгой в изд-ве ЛГУ.

Пассиона́рная тео́рия этногене́за Льва Гумилёва описывает исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами. Была опубликована в виде статей в рецензируемых журналах, представлена в виде диссертации на соискание степени доктора географических наук (защищена, но не утверждена в ВАК) и депонирована в виде рукописи «Этногенез и биосфера Земли» в ВИНИТИ РАН, позднее издана в виде монографии в издательстве ЛГУ (1989 год). Теория Гумилева определяет и описывает понятия этноса (точнее, несколько видов этнических систем), вводит понятие пассионарности, описывает типичные процессы этногенеза и взаимодействия этносов.

Взгляды Гумилёва, выходившие далеко за рамки традиционных научных представлений, вызывают споры и острые дискуссии среди историков, этнологов и др.

Заключение

В ходе изучения теории этногенеза Л.Н. Гумилева основными терминами и понятиями, освещающими закономерности развития этнических систем на протяжении всей истории человечества, явились понятия этноса, этнической системы, вспышек или толчков пассионарности, а также последовательно сменяющих друг друга фаз этногенеза, определяющих в динамике жизненный цикл любого этноса.

Так как любым историческим событиям и процессам свойственна длительность, теория этногенеза оперирует конкретными датами, веками, промежутками исторического времени. Неоднократность протекания фиксируемых процессов приводит к необходимости решать вопросы кратности, периодичности, цикличности или ритмичности упомянутых процессов. Как системный анализ, теория развития и функционирования этносов сталкивается наряду со специфическими вопросами с общефилософскими проблемами, реальными историческими нюансами, проблемами соотношения случайного и закономерного в истории, параллелями, аналогичностью и подобием событий. Интересующими нас вопросами становятся в первую очередь вопросы ритмичности проявления и становления анализируемых процессов, их возможный порядок или периодичность, а также, отчасти, причины, вызывающие к жизни подобные формы движения.

Однако процессы этногенеза нельзя предотвратить или регулировать. Подчиняясь закономерностям более высокого порядка, они ускользают от приложения воли отдельных людей. Следовательно, любые попытки обратить этногенез вспять будут неизменно оканчиваться неудачей.