034, 035. Боковые нефы базилики св. Дмитрия.

Боковые нефы двойные, причем в каждом нефе свой свет. Крайние боковые нефы одной стороной (окнами) выходят наружу, а внутрь открываются пролетами; по высоте они ниже, так что над их кровлей имеется дополнительный ряд оконных проемов. В результате получается усложненный базиликальный разрез, выражающий вовне пятинефную структуру храма. Благодаря такому обилию окон стена облегчена и дематериализована до максимума. Архитектура стремится быть светлой, прозрачной, праздничной. Несмотря на очень большую величину, в ней нет ничего подавляющего и мрачного.

Послеюстиниановская эпоха. То немногое, что мы знаем о декоре византийских храмов VII и раннего VIII вв., показывает, что юстиниановская система, хоть она и возникла на основе идеи функционального соответствия архитектуре, постепенно и полностью утратила художественную и иконографическую логику, которой обладала. Впрочем, была еще одна характерная тенденция, которая, несмотря на то что она существовала и в предыдущие столетия, пожалуй, все более и более отчетливо вырисовывалась в течение позднего VI, VII и раннего VIII в. Это идея полной фронтальности, которая должна выражать вызывающее благоговейный ужас присутствие священных персонажей и обеспечивать возможность общения с ними с помощью образа.

В мозаиках Сант Аполлинаре ин Классе произошел отказ от многообразия легких движений и поворотов, дабы фигуры, в том числе и в сюжетных композициях, стали абсолютно фронтальными. памятник ранневизантийского искусства в районе Классе в портовой части Равенны (Италия). Базилика построена во второй четверти VI века над могилой первого равеннского епископа святого Аполлинария. Базилика украшена самыми поздними из равеннскихмозаик юстиниановского периода, сохранившимися в конхе апсиды. 

Изображение Святого Аполинария.

Апсида- первое изображение Первоображения . Вместо апостолов – 3 овечки. 2 поясных изображения пророков Моисея и Ильи . В конхе апсиды помещена мозаика с необычной для византийского искусства сценой Преображения Господня. В ней Иисус Христос аллегорически олицетворён крестом, украшенным драгоценными камнями, и заключённым в тёмно-синююмандорлу, усыпанную золотыми шестиконечными звёздами. Лишь в пересечении ветвей креста помещён небольшой медальон с образом Христа. Над крестом помещён акроним ΙΧΘΥC, по сторонам поперечной ветви креста греческие буквы Α и Ω, а у подножья креста латинская надпись SALUS MUNDI — «Спаситель мира».

Присутствовавшие, согласно евангельскому описанию, при этом событии апостолы Пётр, Иоанн и Иаков изображены в образе агнцев, предстоящих кресту (Пётр символически представлен одной овцой слева от креста (если смотреть от входа), братья Зеведеевы — двумя овцами справа от креста^[14]). Выше в облаках помещена благословляющая десница Бога Отцаи полуфигуры пророков Моисея и Илии, протягивающих свои руки к кресту.

Сцена Преображения помещена в центре райского сада, полного деревьев и цветов. В его центре помещена фигура святого Аполлинария в позе оранта с воздетыми к небу руками. По сторонам от фигуры святого находятся 12 белоснежных овец (по шесть с каждой стороны от фигуры святого), отделённых друг от друга кустами белыхлилий. Ряд исследователей считают овец символическим изображением двенадцати апостолов, а другие — образом паствы Аполлинария, бывшего епископом Равенны.^[15]

Базилика была заложена епископом Урсицином во второй четверти VI века на месте захоронения Аполлинария Равенского. К базилике пристроена цилиндрическая колокольня высотой 37,5 метров и диаметром 6,17 метров.