Билет № 12. Поэма в.Маяковского «Про это»: особенности конфликта, поэтика

Поэма впервые опубликована в журнале "Лев" в 1923 году. Это был первый выпуск в году (в марте).

Объединяет в себе два плана: любовный и революционный. Поэтическое, нравственное, психологическое, философское обращение к теме любви у Маяковского не первый раз.

"Любовь - это сердце всего" (Маяковс.)

Но в этой поэме появляется новая трактовка понимания любви:

Противопоставление любви и общества было в поэме "Человек".

В принципиально новых исторических условиях (послеоктябрьский переворот), в новом мироощущении поэта, когда его вера в практическую действенность поэтического слова казалось бы находит свое воплощение в реальности.

Теперь любовь соизмеряется с миром, центром которого является Человек.

Центр конфликта смещается; Конфликт теперь - не между Ей и Им.

Центр конфликта внутри лирического героя (до конца пьесы мы так и не узнаем отношение Ее к Нему).

Маяковский рассуждает: Как совместить то новое, что носит новая эпоха? И во что человек верит с вечными, неизменными, природными (физиологическими) и социальными, традиционными формами существования.

"Про это" - своеобразный итог (темы любви в предыдущем творчестве поэта).

Построение поэмы

1ое вступление "Про что - про это?". Во вступлении поднимается тема любви, которая получает вселенский охват:

"Эта тема сейчас и молитвой у Будды и у негра вострит на хозяев нож....

Эта тема придет, калеку за локти подтолкнет к бумаге, прикажет: "Скреби"...

Эта тема придет, повернется, и гигант постои т секунду и рухнет, под записочной рябью себя погребя".

Всякому человеку близка тема любви, она не имеет границ ни по социальному положению, ни по расовому, ни по физическому отличию людей.

Состоит из четырех частей: 1. Своеобразный пролог («Про что – про это?»), в котором автор объясняет что это за «это». «Это» - конечно, любовь. Автор признается в преданности этой теме, при этом преданность эта выглядит как проклятие: «В этой теме <…> / я кружил поэтической белкой / и хочу кружиться опять». Тема не дает покоя, герой-автор в этой теме как белка в колесе. Сразу же полунамеком говорится о всеохватности героя. Любовь – это чувство безмерное, вневременное и внепространственное, а автор берется за ее описание, переживание опять. Следовательно, и он, по крайней мере, претендует на безмерность.

Фраза "И пускай перекладиной кисти раскистены - только вальс под нос мурлычешь с креста" воспроизводит образ распятия на кресте. Это мотив того, что любовь может уменьшить крестную муку (это фраза, в которой звучит эпатаж, и фраза, в которой есть смысловая логика - крестная мука была прочувствована Христом во имя любви.

Во вступлении Маяковский называет тему любви - "хитрой темой", т.е. сложной темой, которая "нырнет под события, в тайниках инстинктов готовясь к пряжку". Это значит, что тема любви заложена в самой природе человека и готова выступить в любой момент.

Потом идут главы: 1.Баллада Редингской тюрьмы (название – от заглавия произведения Уайльда, аллюзия к Оскару Уальду, которого посадили в тюрьму по обвинению в гомосексуализме). У читателя образуется ассоциативный ряд: Любовь это плен, это то, что может сломать/ сокрушить жизнь человека, причина его гибели.

Окружающие и близкие герою люди не понимают жизненности, искренности, необходимости того, чем он мучается (любовью).

В этой главе – воскрешение тем и мотивов раннего Маяковского, одна из которых – главная – уже подготовлена прологом. Герой безмерен и абсолютно одинок. Его всеохватность бесполезна. Громадина заперта в камере-комнате в ожидании звонка любимой. Традиционные овеществленные метафоры (Телефон вдруг превращается в рявкающее чудовище): "проглоченным кроликом в брюхе удава по кабелю, вижу, слово ползет".

Герой озверел от одиночества и становится белым медведем, плывет одиноко на льдине-подушке. Встречает олицетворенное собрание всех своих тем и мотивов – Человека из-за 7-ми лет. Того же «раннего» Маяковского.

Но это не еще одна баллада с вымышленным героем.

В этой главе есть указания на автобиографичность, жизненность ситуации, вечность темы:

"Лубянский проезд" - там жил Маяковский; "Водопьяный" - жила Лиля Брик с мужем.

Это не просто увлекший поэта замысел. Это его жизнь, его мучения, им лично переживаемая трагедия, это не выдуманные мучения.

"Из фабричной марки - две стрелки яркие омолниили телефон" - метафора связи.

"67-10" - реальный телефон Бриков.

Эти факты соответствуют требованию журнала "Лев", который ставил своей целью освободить искусство от вымысла. Искусство должно опираться на факт.

В 1927 году Маяковский сам пишет: "Воспаленной губой припади и попей

Из реки по имени Факт".

Подглавка "Просветление мира": Рождество из рождеств, происходит новое в человеческих отношениях. Связь - потребность в ней, но "все на этой держится нитке", следовательно, все очень хрупко!

Подглава" Дуэль": олицетворяет дуэль любимых, которая впервые появилась в "Денисьевском цикле "Тютчева ("Поединок").

Отличие Маяковского от Тютчева:

Маяковский отправляет привет в 19 век ("Чего задаетесь? Стоите Дантесом"): Дуэль Пушкина с Дантесом является универсальной, о ней знают все.

Но не здесь (ни в поединке роковом) находится центр тяжести поэмы.

Заканчивается подглавка фразой"Сквозь первое горе..проскребается зверь": неизменимое в человеке, присутствует и в первобытном сознании, и в современном.

Подглавка "Что может сделаться с человеком!":

"В Париж гастролировать едущий летом, поэт, почтенный сотрудник "Известий"... : В данном случае, Маяковский включает себя непосредственно в поэму. Такой прием уже использовался Пушкиным в "Евгении Онегине", когда автор-повестователь = поэту (Пушкину, Маяковскому).

Но это не Маяковский в жизни. Это художественный образ, в котором живет зверинное ("царапает стул когтем из штиблета").

Далее предстает гипербола медведя: "Вчера человека - единым махом клыками свой размедведил вид я! Косматый....Медведем, когда он смертельно сердится, на телефон грудь на врага тяну. А сердце глубже уходит в рогатину! (рогатина - предмет, с которым охотятся на медведя) Течет. Ручьища красной меди ( вся метафора описывает медведя, упавшего на рогатину). Рычанье и кровь":

Затем гипербола переходит в сон: "Кровать. Железки. Барахло одеяло.....Я в середине. Белым медведем взлез на льдину, плыву на своей подушке-льдине").

Герой во сне наплакал на целую комнату, засыпает в слезах и с мыслями, что "Как пусто! Как ветер воет вдогонку с Ладоги": Ладога вытекает из Невы, а в Петербурге началась история любви Маяковского и Брик.

Медведь - поэт облекается в зримые образы душевного терзания героя.

В нем торжествует власть животного начала, которое прикрывает его человеческую сущность.

Подглавка "Человек из-за 7-ми лет": 7 лет назад (1916) встреча с Лилей.

Перед нами открывается огромная, пронесенная через лета любовь. Быт и семья для его понимания любви - узки.

Вспоминает свою попытку самоубийства из-за любви.

2. Ночь под Рождество (Аллюзия к Гоголю "Ночь перед Рождеством")

Отсылка к мистике Гоголя, когда всё вверх тормашками. Тема – поиск Спасителя. Надо спасать человека из-за семи лет. Идущий по дороге Христос оказывается пионером-самоубийцей. Так, значит, в религии спасения искать нечего. Герой кидается к людям – а те принимают его за ряженого (мол, в медведя обрядился), он – к семье, найти у них помощи и поддержки. Но там готовы чайком напоить, по головке погладить, уютно Рождество справить, "Любовь заменяется чаем". А пойти спасать – увы: «Любовь цыплячья! / Любвишка наседок!»

Носится герой по рождественскому морозу и от холода бросается за первый порог. А там – современные люди. И среди них – сам Маяковский, такой, каким мог он стать. Никто нынешнего Маяковского не понимает, думают, напился, бредит про какого-то «из-за семи лет». Обыватели, клопы!

Последнее пристанище – любовь, Она. Но у нее веселье, уанстеп, какой тут Маяковский.

Никто не поможет. Что ни поэма, то трагедия…

Сиденье на Иване Великом, толпа-общество-мир расстреливают Маяковского.

Здесь открывается тема предчувствия появления какого-то нового начала в человеческих отношениях, светлого и могучего, способного спасти героя из бездны мучительных страстей.

3. Эпилог "Прошение на имя". Имя - имеется ввиду Бог.

Мало герою-автора прожитого и того, что проживет. Просит воскресить в тридцатом веке. А это всё, что вокруг него, всё это рабство, мелочное – ненавидит. И верит в будущее! (революционный мотив).

"В какой трущобе ни лягу, знаю -

Достоин лежать я

С легшими под красным флагом".

Плавание заканчивается: "Ночь потопа высушило жаром".

Герой принимает крестные муки во имя торжества любви как вечного нравственного закона. Он является спасителем мира.

Конфликт должен разрешиться новой формой любви.

Как мы знаем, новая эпоха принесла атеизм. Глава включает 3 подглавки: "Вера, Надежда, Любовь", которые являются традиционной триадой и ценностями человека.

Триада раскрывается следующим образом:

Вера в возможность любви; Вера, что можно воскреснуть.

Надежда приобрести любовь; Он знает, что в земной жизни он "не дожил, не долюбил", готов бесплатно работать и со зверьем, и швейцаром/ слесарем.

Он просит ее воскресить его: Воскреси меня хотя б за это! Воскреси — свое дожить хочу! Чтоб не было любви — служанки замужеств, похоти, хлебов. Постели прокляв, встав с лежанки, чтоб всей вселенной шла любовь".

Здесь появляется рифма "хлебов-любовь" как противопоставление традиционной формы любви с бытовым отягощением той новой любви нового времени, которая выше этих прежних представлений.

Вера в торжество новой любви нового времени.

К сожалению, не удалось найти статью Альфонсова. Пришлось копипастить с других сайтов.