Основные мифологические сюжеты

Центральную группу мифов составляют мифы о происхождении мира, вселенной – космогонические мифы, а также мифы о происхождении человека – антропогонические мифы. К космогоническим мифам примыкают сложившиеся позднее представления о загробном мире, а также эсхатологические мифы – пророчества о конечных судьбах мира и человечества. Примером данного сюжета в корейской мифологии может служить миф с буддийскими корнями о Майтрее и Шакьямуни: первый создаёт Небо и Землю, а затем людей; второй пытается нечестным путём завладеть только что созданным, и это объясняет, откуда на Земле появились злые духи. Другой пример – миф о братьях Тэбъёльвоне и Собъёльвоне, двух братьях, которые регулируют количество солнц и лун на Небе, а также соревнуются за место правителя в мире людей; в итоге второй брат выигрывает и становится во главе земного мира, а первый – во главе подземного мира.

Важное место занимают мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ: добывание огня, изобретение ремёсел и земледелия, – а также об установлении среди людей определённых обычаев, институтов, обрядов. Главным героем таких мифов выступает культурный герой. Чтобы только что созданные институты, обычаи и обряды закрепились в обществе, необходимо было придать им сакральное значение, обеспечивающее их неприкосновенность. Так древнее общество интуитивно предотвращало саморазрушение. Хаос противопоставлялся космосу. В таких мифах культурный герой борется со стихийными природными силами, которые пытаются разрушить установленный порядок. Обычно эти природные силы метафорически облекаются в образы демонов, злых духов и чудовищ. Типичным представителем такого героя в корейской мифологии является герой с острова Чеджудо Квенегитто. Согласно мифу, будущий герой рос без отца в результате череды злых происшествий, затем и вовсе был изгнан из родной земли; чудом спасшись, он женился на дочери Драконьего Бога, подавил восстание в королевском дворце, бился с многоглавыми чудовищами-воинами во имя спасения Родины, и в результате вернулся домой народным героем. Неудивительно, что хаос в этом мифе имеет форму восстания против императора, а чудовища –взбунтовавшиеся члены королевского войска. В этом мифе явно прослеживается идеологическое влияние конфуцианства, которое во главу угла ставит повиновение законам и государственной власти.

В мифологии развитых аграрных народов, коим бесспорно является корейский народ, существенное место занимают календарные мифы, воспроизводящие природные циклы.

Со смертью и воскресением божества производительных сил в разных древних культурах были сопряжены обрядовые действа, мистерии и религиозные празднества. В Корее были очень распространены обряды в честь троих богов Чесок. Изначально в шаманских ритуалах они были божествами, приносящими счастье и богатство, но буддийское влияние сделало их защитниками зерновых культур и скота от разрушительных сил природы.

Распространённым по всему свету мифологическим сюжетом является предание о потопе: боги гневаются на людей за нарушение их божественных приказов или по иным причинам и решают залить весь мир небесными водами. Однако пара людей благодаря благоволению божества спасается от погибели и начинает новую жизнь на воссозданной земле, либо речь идёт о спасении семейства и разного рода живности. В корейской мифологии о Великом Потопе говорится в мифе о Моке Торёнъе, который спасся от огромных волн на стволе дерева, по дороге он подбирал живность, которая просила его о помощи, и в самом конце он спас мальчика. Также в мифе рассказывается от трёх женщинах (матери и двух дочерях), которые тоже остаются в живых, и вместе со спасшимися героями дают начало новому человечеству.

Распространены также мифы о подземном мире или месте, в которое отправляются души умерших людей. Так как древние люди не умели мыслить абстрактно, они не могли представить себе небытие, а значит, для них душа оказывалась бессмертной и после окончания жизненного цикла на земле просто переходила в следующий мир, и так по кругу. Иной мир изображался по-разному в зависимости от культурных особенностей. В Корее он мало отличался от земного, более того, он имел настолько тесную связь с миром людей, что допускалось даже прямое воздействие человека на правителя Подземного царства без каких-либо страшных последствий для обоих.

Так или иначе, все мифы на определённом этапе развития цивилизации становятся на службу верованиям и культам, которые затем оформляются в полноценные религии.