6. То, что я нахожу в пространстве, в окружающей меня сре-

де, представляет части, зависящие друг от друга. Магнитная

стрелка приходит в движение, когда в достаточной близости от

нее помещают другой магнит. Тела нагреваются у огня и охлаж-

даются, придя в соприкосновение с куском льда. Лист бумаги,

находящийся в темноте, становится видимым при пламени лам-

пы. Поведение других людей понуждает меня допустить, что в

этом находимое ими подобно находимому мною; знание зависи-

мостей между находимым, между переживаниями имеет для нас

великий интерес как практический, для удовлетворения потреб-

ностей, так и теоретический, для мысленного восполнения непол-

ноты находимого. При изучении взаимной зависимости действий

различных тел я могу рассматривать тела людей и животных как

тела не живые, отвлекаясь от всего, полученного через умоза-

ключение по аналогии. Зато я снова замечаю, что мое тело ока-

зывает всегда существенное влияние на находимое. На белый

лист бумаги может бросать тень какое-нибудь тело; но я могу на

этом листе увидеть пятно, сходное с этой тенью, и в том случае,

если непосредственно до этого смотрел на очень светлое тело.

При соответственном положении моих глаз я могу видеть одно

тело вдвойне или два весьма сходных тела втройне. Тела, находя-

щиеся механически в движении, я могу видеть, если я до этого

быстро вращался, в состоянии покоя или наоборот, тела, нахо-

дящиеся в покое, могу видеть тогда движущимися. Когда я закры-

В 83-м письме к немецкой принцессе Эйлер показал, как смешно и противо-

речит всему повседневному опыту, когда между собственным телом и собст-

венной психикой не признают никакой более тесной связи, чем между каким

угодно телом и какой угодно психикой.

40

ваю мои глаза, мои оптические интеллектуальные переживания

вообще исчезают3. Через соответственные воздействия моего

тела могут быть вызваны осязательные или тепловые и тому по-

добные переживания. Но когда мой сосед делает такие опыты на

своем теле, в моих интеллектуальных переживаниях это не изме-

няет ничего, хотя из его сообщений я узнаю, да и по аналогии*

должен допустить, что его переживания соответствующим обра-

зом изменились.

Итак, составные части находимого мною в пространстве зави-

сят не только вообще друг от друга, но и в частности от интеллек-

туальных переживаний моего тела, и то же самое mutatis mutandis

можно сказать о каждом человеке. Тот, кто слишком переоценивает

последнюю зависимость всей совокупности наших переживаний от

нашего тела и потому недооценивает все другие существующие за-

висимости, легко склоняется к тому, чтобы все находимое нами

рассматривать лишь как продукт нашего тела, считать все «субъек-

тивным». Но мы всегда имеем перед глазами пространственную

ограниченность U нашего тела и видим, что части находимого

нами вне U в равной мере зависят друг от друга и от находимого

внутри U. Правда, изучение зависимостей, вне [/лежащих, гораздо

проще и гораздо дальше ушло вперед, чем изучение зависимостей,

переходящих пределы U. Но в конце концов мы все же должны

принять, что эти последние зависимости того же, все-таки того же

рода, как и первые, в чем нас все более и более убеждает развиваю-

щееся изучение чужих тел, животных и людей, находящихся вне

пределов нашего К Развитая физиология, все более и более опира-

Примечание переводчика. Не находя в русском языке подходящего слова для точ-

ного и дословного перевода немецкого термина «der Befund», мы обратились за

советом к самому автору книги, Э. Маху, на что он ответил любезным письмом,

в котором он между прочим пишет следующее: «... словом «Befund» а назвал то,

что мы находим в каком-нибудь специальном случае, когда мы просто вгляды-

ваемся или вслушиваемся во что-либо, прикасаемся к чему-либо, а также при

более подробном и даже более трудном исследовании. Я нахожу, например, что

лист зеленого цвета, что равноугольный треугольник есть также равносторон-

ний треугольник, что цинк растворяется в разведенной серной кислоте, что сви-

нец пластичен, что он при нагревании плавится и т. д. Таким образом под

словом «Befund» никак нельзя подразумевать того, что философ в совершенно

общей форме называет словом «данное» или «непосредственно данное», а толь-

ко то, что именно и составляет основу или содержание специального суждения.

Можно вместо слова «Befund» сказать также «интеллектуальное переживание»

(intellektuelles Erlebnis). Der Befund может явиться также результатом внутренне-

го созерцания, когда я, например, замечаю, что мысль об определенном доме

напоминает мне о том, что я пережил в нем. Я надеюсь, что сказанное поможет

Вам найти для перевода соответствующее русское слово...»

Полагаем, что выражение «интеллектуальное переживание» наилучше пере-

дает мысль автора. В некоторых местах, однако, мы ради простоты переводи-

ли этот термин словом «находимое».

41

ющаяся на выводы физики, может также выяснить и субъективные

условия какого-нибудь интеллектуального переживания. Наивный

субъективизм, рассматривающий уклоняющиеся интеллектуаль-

ные переживания одной и той же личности при изменяющихся

условиях и разные интеллектуальные переживания различных лич-

ностей как случаи иллюзии и противополагающий эту последнюю

какой-то мнимой, остающейся всегда постоянной действитель-

ности, в настоящее время более не допустим. Ибо для нас важно

только полное знание всех условий того или другого интеллектуа-

льного переживания; только в таком знании находим мы практи-

ческий или теоретический интерес.