Культурогенез

Концепция

Представители

Причина культурогенеза

Предметной (орудийной) деятельности

Г. Гегель (1770–1831), Ф. Энгельс (1820–1895)

Культура возникла в силу того, что человек начал целенаправленно трудиться (животные не способны к целенаправленной деятельности). Кроме того, только человек способен согласовывать свои действия с другими людьми, действует разумно (животное подчиняется инстинкту). Задача согласования действий разных людей привела к появлению языка (без него нельзя объяснить, что и как должен делать человек). Разделение и рациональная организация труда создали условия, т. е. появилось свободное время, для возникновения элементарных форм искусства (первоначально украшение одежды и жилища)

Игровая

Й. Хейзинга (1872–1945)

Причина «выхода» человека из природы – игра. Специфика игры (свободное действие, наличие правил и т. д.) определили ее функцию как основу культуры. Игра старше культуры, ее основные черты присутствуют в мире животных. Но игра перешагнула биологические рамки. Она присутствует во всех формах рациональной деятельности человека

Натуралистическая

З. Фрейд (1856–1939), К. Юнг (1875–1961), К. Лоренц (1903–1989)

Согласно австрийскому психиатру Зигмунду Фрейду, культура – результат вытеснения инстинкта сохранения рода. Искусство, наука, политика – преобразованное (сублимированное) половое влечение. Швейцарский психолог Карл Юнг полагал, что в основе культурных моделей лежат архетипы – представления, запечатленные в структурах мозга и передаваемые по наследству. Австрийский этолог^* Конрад Лоренц утверждал, что в основе поведения человеческих и животных сообществ лежат одни и те же механизмы. Таким образом, происхождение культуры – работа биологических механизмов

Концепция

Представители

Причина культурогенеза

Символическая

Ф. де Соссюр (1857–1913), Э. Кассирер (1874–1945), К. Леви–Стросс (1908–2009), Л. Уайт (1900–1975)

Образующий элемент культуры – способность людей формировать искусственные знаковые системы (не данные природой), удерживать с их помощью информацию и осуществлять коммуникацию. Так образуется неприродная информационная среда – культура. Первый культурный феномен – язык, без которого невозможно накопление и передача опыта. Способность к символьной деятельности – принципиальное отличие человека от животных, выводящее его за рамки животного мира

Критерий

Тип культуры

Хозяйственный уклад

Культура охотников, собирателей; культура скотоводов и земледельцев

Религиозный

Языческий, христианский, мусульманский

Многообразие видов деятельности

Материальный (выражен в артефактах); Духовный (выражен в знаковых системах)

Повседневная практика, которой не нужно специально учиться

Обыденный

Специальное образование для освоения профессии

Специализированный, профессиональный

Ограничение местными особенностями

Локальный

Социальный признак

Этническая культура, национальная, доминирующая, субкультура, маргинальная, массовая, элитарная

Теории

Представители

Сущность

Эволюционизм

Э. Тайлор (1832–1917), Г. Спенсер (1820–1903), Дж. Фрезер (1854–1941), Л. Г. Морган (1818–1881)

Процесс культурного развития человечества – однолинейный, универсальный; проходит общие этапы – от простого к сложному (эволюционный ряд). Все страны встраивались в единую схему исторического движения на пути от низших, неразвитых, к высшим, развитым формам. Культурный стандарт Европы принимался за образец, все остальные цивилизации оценивались в соответствии с этим стандартом

Формационная

К. Маркс

(1818–1883), Ф. Энгельс

(1820–1895)

Также исходила из линейности историко-культурного развития. Различные культурные типы выделялись на основе социально-экономических критериев, характерных для разных типов общественно-экономических формаций. В итоге для каждого типа формаций (первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический) характерен свой особый тип культуры

Циклические теории (цивилизационные; теории культурно-исторических типов)

П. А. Сорокин

(1889–1968);

Н.Я. Данилевский (1822–1888);

О. Шпенглер

(1880–1936);

А. Тойнби

(1889–1975)

Отказ от универсальной истории человечества, линейности развития, преемственности культур. Основа типологии – принцип цикличности и многолинейности развития культуры История – чередование культур, круговорот цивилизаций

Доиндустриальное общество 

Архаический тип культуры – первобытность (общинно-племенной образ жизни с одинаковым принципом социальной организации).

Традиционалистский – античность, средневековье, эпоха Возрождения

Общество с аграрной экономикой и патриархальной, традиционной культурой

Индустриальное (впервые возникает в Западной Европе, распространяясь со временем на другие регионы)

Новое время

Характеризуется ускоряющимся ростом промышленного производства, увеличением городского населения, формированием и развитием национальных культур. Главная характеристика – научно-технический прогресс, который трансформирует все сферы общественной жизни

Постиндустриальное («сверхиндустриальная цивилизация»: О. Тоффлер; «информационное общество»: М. Маклюэн, Е. Масуда; «неотехническая эра»: Л. Мемфорд; «технотронное общество»: З. Бжезинский)

Новейшее время

Главный объект человеческой деятельности – информация