Вопросы для самопроверки

1. Становление нового типа общества в наиболее развитых странах

Определения нового типа общества: постиндустриальное общество; сверхиндустриальная цивилизация; неотехническая эра, технотронное общество; информационное общество; нооиндустриальное общество

Концепция постиндустриального общества (Р. Арон, З. Бжезинский, Д. Белл, Э. Тоффлер)

Три стадии развития европейского общества:

1) традиционное общество: преобладает сельское хозяйство (первичная сфера экономической деятельности). Форма социальной организации: церковь и армия. Ведущая социальная группа: священнослужители, феодалы;

2) индустриальное общество: преобладает производство (вторичная сфера). Форма социальной организации: фирма, корпорация. Ведущая социальная группа: бизнесмены;

3) постиндустриальное общество: преобладает деятельность ученых, наука, образование, сфера обслуживания («третичная» сфера экономической деятельности). Форма социальной организации: университет (берет на себя функции социального планирования и разработки социальных инноваций). Наиболее важная социальная группа: ученые и специалисты;

Соответственно меняются средства достижения и осуществления власти: на место денег, военной силы, идеологического влияния приходят знания, интеллект и талант.

Основной признак постиндустриального общества: развитие техники, преобладание интеллектуального труда над физическим в сельском хозяйстве и на производстве.

Концепция нооиндустриального общества [11]

Индустриальность развивается по законам ноосферы – такой сферы обитания человека, в которой достигается гармонизация естественного и искусственного, созданного человеком, живого и неживого, технического и гуманистического

Концепции информационного общества

Терминология и описания различных сторон нового общества появились с начала 1960-х гг. в Японии и США (Ю. Хаяши, Т. Умесао, Й. Масуда, М. Маклуэн, Ф. Махлуп, Дж. Стиглер).

Становление концепций – рубеж 1970–80-х гг. (Д. Белл, 3. Бжезинский, И. Масуда, У.И. Мартин, А. Минк, Г. Маркузе, М. Постер, М. Порэт, У. Приест, У. Ростоу, А. Турен, Э. Тоффлер и др.).

Общие признаки информационного общества:

- ведущая технология – умственная (на предыдущих этапах: ручной труд; механизированная технология);

- широкое использование вычислительной техники для решения задач, ее доступность для широких слоев населения;

- увеличение скорости обмена информацией, разработка новых средств ее передачи;

- увеличение числа людей, вовлеченных в этот процесс;

- признание культурной ценности информации посредством содействия утверждению информационных ценностей в интересах развития отдельного индивида и общества в целом

2. Глобализация (отмечена разными подходами)

Процесс всевозрастающего воздействия различных факторов международного значения на социальную действительность в отдельных странах (экономических, политических связей, культурного и информационного обмена)

Экономический подход

Это объективный процесс слияния национальных экономик в единую экономическую систему под влиянием глобальных финансовых рынков и ТНК

Политико-идеологический подход

Это эффективный инструмент установления членами «глобального клуба» «нового мирового порядка». Это – идеологическая доктрина. Она пришла на смену неолиберализму, который потерпел крах

Экологический подход

Мир объединяется с целью решения межгосударственных или локальных региональных проблем

Информационный аспект

Главное в глобализации – изменение предмета труда. Раньше – шло преобразование природы. Теперь – преобразование человеческого сознания (и индивидуального, и коллективного).

Преобразование сознания – выгодный бизнес.

Во всех государствах выделяется информационная элита, которая участвует в формировании сознания. Она имеет особую систему ценностей, специфическое мировоззрение, стиль поведения

Социокультурный подход (П. Бергер, С. Хантингтон, С. Амин, Л. Бентон)

Глобализация понимается как тотальная вестернизация (то есть экстраполяция западных ценностей и технологий во все точки мира)

Позитивные аспекты глобализации

Негативные

Мир в условиях глобализации развивается как взаимосвязанный. Основной принцип взаимодействия культур – принцип культурного плюрализма

Углубление экономического разрыва между развитыми и развивающимися странами

Глобализация увеличивает плотность потока информации.

У различных культур есть шанс вырваться за пределы своей этнической или национальной ограниченности

Глобальные проблемы современности пополняются новыми (угроза терроризма, новые болезни, неравномерность плотности населения). Это приводит к массовой миграции и усилению напряженности в отдельных регионах

Оказание помощи многим странам третьего мира (рабочие места, развитие ирригационных систем, образовательных программ, проектов борьбы со СПИДом)

Социокультурные последствия: унификация культурных миров, разрушение базовых ценностей национальных культур, распространение североамериканской массовой культуры как культуры-лидера среди культур постиндустриального общества

Свобода и насилие

Условия, обеспечивающие рост свободы личности: рост мобильности, времени досуга, возможностей выбора, доступности информации; гуманизм, демократия, либерализм против насилия – наряду с этим: распространение насилия в обществе

Элитарность и массовость

Специализация «высокой культуры», своя элита в каждой сфере культуры – «индустрия культуры», основанная на законах рынка, «масскульт», контркультура, враждебная к существующим порядкам в обществе

Плюрализм и унификация

Множество концепций, теорий, стилей, школ, учений и т. п. – стремление к стандартизации условий жизни, идеалов, ценностей, видения мира по вкусам большинства

Противоречие двух установок

Сциентизм: научное знание – высшая культурная ценность, абсолютный эталон. Способна решить все проблемы: экономические, политические, моральные и т. д. Науке все подвластно.

Антисциентизм: реакция на преувеличение роли науки. Для него характерно: принижение значения научного знания; обвинение науки в том, что она вызвала возможные кризисы (экономический, экологический, национальный); требование уравнять науку с другими ценностными формами общественного сознания – религией, моралью, искусством.

Э. Гуссерль (1859–1938): наука потеряла связи с основными целями и ценностями человеческой жизни. Авторитет науки заменил моральные нормы и табу (кризис культуры). Причина кризиса европейской науки – неумение и нежелание логики и математики поворачиваться к проблемам ценности и смысла. Восстановить утраченную связь помогает философия

Культура и цивилизация. Кризис культуры

Различение «культуры» и «цивилизации» зарождается в эпоху Просвещения и усиливается в философии культуры XX в. Культура продолжает оставаться символом позитивного в развитии человечества, цивилизация получает либо нейтральную оценку, либо резко отрицательную (цивилизация часто ассоциируется с урбанизацией, тиранией техники и технологий, в том числе социальных, выступает как источник и причина дегуманизации мира).

В зависимости от концепции, цивилизация рассматривается как: 1) синоним культуры; 2) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры; 3) стадия общественного развития, следующая вслед за дикостью и варварством.

Культура и цивилизация. Кризис культуры

Концепция О. Шпенглера (культура и цивилизация – антиподы): культура как живой организм проходит стадии зарождения, расцвета и увядания. Цивилизация – стадия вырождения культуры (господство интеллекта без души и сердца); переход от культуры к цивилизации есть переход от живого развития к окостенению, к неосмысленной рутинной работе. Такой переход, по О. Шпенглеру, характерен для европейской культуры начала XX в., поэтому закат европейской культуры он видел как неизбежный заключительный этап ее развития.^*

Н. Бердяев, И. Ильин, Х. Ортега-и-Гассет: соглашались с констатацией кризиса культуры. Однако связывали кризис с особенностями XX в., а не с неизбежным вступлением европейской культуры в заключительную стадию

Импрессионизм (фр. impressionnisme, от impression – впечатление) 

Направление последней трети XIX–начала XX вв., главным образом во французской живописи. Особенности: стремление передать средствами искусства мимолетные впечатления, вкус к пленэру, богатство красок, психологические нюансы, подвижность и изменчивость атмосферы окружающего мира (К. Моне, Э. Мане, Э. Дега, О. Ренуар и др.)

Нео- и постимпрессионизм

Направление возникло в 80-х гг. XIX в. Почти все постимпрессионисты ранее примыкали к импрессионизму. Постепенно художники стали искать новые средства для выражения не сиюминутного и преходящего в жизни – фиксации одного мгновения, что свойственно импрессионизму, а для воплощения неких длительных состояний прекрасного – духовных и материальных (П. Сезанн, В. Ван Гог, П. Гоген, Тулуз-Лотрек и др.). Работы Ван Гога предвосхитили появление экспрессионизма, Гоген проложил путь к модерну (его учениками и последователями стали художники образованной им Понт-Авенской школы и участники группы «Наби» (французский вариант модерна)

Пуантилизм (фр. Pointillisme, буквально «точечность», фр. point – точка) или дивизионизм

Направление в живописи неоимпрессионизма, возникшее во Франции около 1885 г. Особенность: в основе письма манера раздельными мазками правильной, точечной или прямоугольной формы, отказ от физического смешения красок ради оптического эффекта (Ж. Сера, П. Синьяк, А. Кросс, К. Писсаро)

Модерн (фр. art nouveau, букв. «новое искусство»),  югендстиль (нем. Jugendstil – «молодой стиль»), «стиль сецессион»» (Secessionsstil) в Австрии, «модерн стайл» (modern style, букв. «современный стиль») в Англии 

Направление, наиболее популярное на рубеже XIX–XX вв. Особенности: отказ от прямых линий и углов в пользу более естественных, «природных» линий, интерес к новым технологиям (в архитектуре), расцвет прикладного искусства.

Фовизм (фр. fauve – дикий)^*

Первое направление новейшего искусства. Зародилось в конце 1890–начале 1900-х гг.  Особенности: плоскостная трактовка форм, мощные цветовые контрасты, энергично подчеркнутый контур обусловливают декоративность фовистской живописи (А. Матисс, А. Дерен, М. Вламинк, А. Марке, Ж. Руо, Ж. Брак, А.-Ш. Манген, К. ван Донген). Как единое направление просуществовал недолго. После 1907 г. каждый из художников пошел своим путем, но фовизм стал истоком, как и работы Ван Гога, движения европейского экспрессионизма

Экспрессионизм (лат. expressio – выражение)

Направление, главным образом, северных европейских стран. В 1910–20-х гг. получил наибольшее распространение в Германии и Австрии. Провозглашал целью искусства не передачу впечатлений от действительности, а пропущенное через личность художника изображение ее трагической и хаотической, враждебной человеку сути

Кубизм

Направление зародилось в начале XX в. Особенности: подчеркнуто геометризованные условные формы, стремление «раздробить» реальные объекты на стереометрические примитивы (П. Пикассо, Ж. Брак, Ф. Леже, М. Дюшан и др.)

Футуризм (лат. futurum – будущее) 

Общее название художественных авангардистских движений 1910–начала 1920-х гг., прежде всего в Италии и России.^* Особенности: отказ от традиционной грамматики, право поэта на свою орфографию, словотворчество. Свои картины они посвящали поезду, автомобилю, самолетам – неотъемлемым признакам времени. Воспевали пафос разрушения и взрыва, войны и революции как омолаживающую силу одряхлевшего мира (У. Боччони, К. Карра, Д. Северини и др.)

Абстракционизм (лат. «abstractio» – удаление, отвлечение)

Направление «беспредметного», нефигуративного искусства. Особенности: в живописи и скульптуре отказ от изображения форм реальной действительности; стремление к «гармонизации» или отвлеченных цветовых сочетаний, или геометрических форм, плоскостей, прямых и ломаных линий, которые должны вызывать самые разнообразные ассоциации. Основоположники: В. Кандинский, К. Малевич, Н. Гончарова, М. Ларионов, П. Мондриан. Течения: лучизм, орфизм, супрематизм, ташизм и др. – стремление выразить стихийность, бессознательность творчества в динамике пятен или объемов

Дадаизм

Течение в литературе, изобразительном искусстве, театре и кино. Существовало с 1916 по 1922 гг. В 1920-е гг. французский дадаизм слился с сюрреализмом, а в Германии – с экспрессионизмом. Главная идея: последовательное разрушение какой бы то ни было эстетики. Особенности: воинствующий антиэстетизм, страсть к эпатажу (Х. Балль, Р. Хюльзенбек, Т. Тцара – поэты, Х. Арп, М. Эрнст, М. Янко – художники)

Сюрреализм (фр. surréalisme – сверхреализм) 

Направление сформировалось к началу 1920-х гг. во Франции. Отличалось использованием аллюзий и парадоксальных сочетаний форм. Цель творчества – не отражение представлений о мире, а контакт с «высшей реальностью», областью бессознательного, запрет на реалистическую трактовку темы (А. Бретон – поэзия; С. Дали, М. Эрнст, Р. Магритт – живопись; Л. Бунюэль, Ж. Кокто, Ян Шванкмайер, Д. Линч – кинематограф)