24. Стоглав 1551 г. Семейно‑брачное право

Стоглав 1551 г.  – источник церковного права, являющийся результатом нормотворческой деятельности церковного собора. Источники Стоглава 1551 г.:

1) Библия;

2) церковный устав;

3) другие богослужебные книги;

4) кормчая книга и различные канонические сборники;

5) исторические и нравоучительные сборники.

Система Стоглава 1551 г.:

1) нормы государственного права;

2) нормы уголовного права;

3) семейно‑брачные нормы;

4) нормы гражданского права.

Стоглав 1551 г. являлся сборником соборных решений, который был поделен на 100 глав. Редакции Стоглава 1551 г. принято делить на пространную, среднюю и краткую. Стоглав 1551 г. в основном был посвящен регулированию церковных дел и семейному праву. В нормах, определяющих жизнь духовных лиц и их взаимоотношения с обществом и государством, закреплялись:

1) неприкосновенность церковного имущества;

2) исключительная подсудность духовных лиц церковному суду;

3) отмена жалованных грамот, которые устанавливали подсудность духовных лиц царю;

4) унификация церковных обрядов и пошлин;

5) нормы внутренней церковной жизни, которые должны были способствовать повышению общеобразовательного и морального уровня духовных лиц.

Большое внимание в Стоглаве 1551 г. было уделено семейному праву, которое в XV–XVI вв. в значительной степени основывалось на нормах обычного права.

Согласно Стоглаву 1551 г. юридические последствия мог иметь только церковный брак, для заключения которого требовалось согласие родителей или опекунов. Такое согласие не требовалось в случаях, когда эти лица находились в плену, были невменяемыми или пропали без вести. Возраст вступления в брак устанавливался в 15 лет для мужчин и в 12 лет для женщин. Браку должен был предшествовать сговор, или свод (договор сторон), который имел нотариальную форму. В случае несоблюдения нотариальной формы нарушитель нес судебную ответственность и уплачивал неустойку. Стоглав 1551 г. допускал для одного человека законными только три брака. Церковное венчание допускалось только во время первого брака, а второй и третий лишь благословлялись. Венчание проводилось приходским священником с согласия в форме «венечной памяти», выдаваемой епархиальным архиереем.

Согласно Стоглаву 1551 г. прекращение брака было возможно в случаях:

1) физической смерти;

2) прелюбодеяния;

3) длительного отсутствия одного из супругов;

4) неспособности мужа к супружеской жизни;

5) бесплодия жены;

6) длительной и тяжелой болезни;

7) пострижения одного из супругов в монахи.

Осуждение за преступление не прекращало брачных отношений, причем жена и дети в этом случае несли ответственность совместно с мужем.

В соответствии со Стоглавом 1551 г. главным принципом семейных отношений являлся принцип безраздельной власти мужа над женой, родителей над детьми, поэтому жена всегда следовала за мужем. Муж имел право закладывать и отдавать по служилой кабале в «работу на прокорм» свою жену. Муж мог наказывать жену, следя за тем, чтобы эти наказания не превращались в членовредительство.

Родителям предоставлялось право распоряжаться брачной судьбой своих детей, решать вопрос об их пострижении в монахи, передаче в холопство, а в последующем передаче в услужение. Опека могла ^устанавливаться только в отношении малолетних детей, или при выходе матери замуж, или ее смерти. Опекуншей не могла быть мать‑вдова, остающаяся с детьми.

По Стоглаву 1551 г. опекунами могли быть только ближайшие родственники, власть которых над детьми длилась до их совершеннолетия. Имущество супругов было общим, но муж не мог распоряжаться приданным жены без ее согласия. Сохранность приданного обеспечивалась завещанием, которое составлялось мужем сразу же после заключения брака.