27. Уголовные нормы канонического права

В сфере уголовного права папа Иннокентий III ввел на IV Лютеранском соборе инквизицию как основной принцип процессуальной техники. В ранний период слова «преступление» и «грех» дополняли друг друга, все преступления были грехами, а все грехи – преступлениями.

Но уже в конце XI в. между грехом и преступлением было впервые проведено четкое процессуальное отличие. Деяние, которое подлежит наказанию королевскими должностными лицами, каралось не как грех, а как нарушение светского закона. Но принцип разделения церковной и светской юрисдикции жестоко нарушался в отношении еретиков.

Первоначально ересь рассматривалась как духовный проступок, но начиная с XII в. каралась как измена. Впервые для ее выявления стала применяться инквизиционная процедура и назначаться смертная казнь. Церковь возлагала обязанность на всех светских правителей принимать участие в репрессиях против еретиков. В случае отказа правителей от участия в репрессиях им грозило отлучение от церкви и лишение всех привилегий и владений.

На Лютеранском соборе было установлено, чтобы церковь не принимала участие в ордалиях (испытаниях, которые применялись в судебном процессе для определения виновности или невиновности лица). К ордалиям относились испытания огнем, водой, железом, судебные поединки.

Для более эффективного искоренения ереси создавалась особая система инквизиционного трибунала в следующем составе:

1) инквизиторы. Ими были члены 2 монашеских орденов: доминиканцы или францисканцы. Минимальный возраст инквизитора – 40 лет. Инквизиторы осуществляли основную роль в следствии и процессе, были наделены неограниченными правами. Во главе инквизиции стоял папа, которому инквизиторы безоговорочно подчинялись;

2) эксперты – юристы, квалификаторы. Они формулировали обвинение и приговор, а также определяли степень вины без детального изучения делом подсудимого;

3) прокурор. В его обязанности входило представление и поддержка обвинения;

4) обслуживающий персонал: нотариус, понятые, врач, палач. На нотариусов и понятых возлагалась обязанность скреплять своей подписью показания обвиняемых и свидетелей, что создавало видимость законности, а врач следил за тем, чтобы обвиняемый не скончался преждевременно под пыткой.

Значение инквизиции не всегда было высоко, она применялась с различной интенсивностью, но цель ее деятельности оставалась неизменной: укрепление и увеличение значения церкви и господствующего класса с помощью преследования инакомыслящих, реальных или вымышленных врагов.

Одной из мер наказания, которая часто применялась церковным судом, был интердикт, что означало запрещение богослужения или лишение священника права осуществления таинств церковных действий или похорон в наказанном приходе. Интердикт мог быть применен и к отдельному человеку, который вследствие этого терял значительную часть своих юридических и юридических прав. Самая суровая мера наказания заключалась в отлучении от церкви, что являлось своего рода религиозным и впоследствии общественным изгнанием. Изгнанный оказывался за пределами церковной общины, и если он умирал, то оставался вечно осужденным.

В каноническом процессе также популярны были епитимии, эти церковные наказания обладали широким спектром: поклоны, посты, длительные молитвы, бичевание; тюремное заключение; ссылка на галеры гребцами.

Канонический процесс получил свое распространение в средневековой Европе. Задача уголовного права средневековой Европы состояла в способности изобличать виновного и подвергнуть виновного государственному наказанию.