2.2 Религиозный туризм как важное звено в структуре туристического продукта Беларуси

Кроме ностальгического туризма, одними из перспективных направлений сотрудничества с Израилем в сфере туризма могут стать религиозные туры. Религиозный и сочетающийся с ним ностальгический туризм могут стать важным звеном в структуре туристического продукта Беларуси.

Религиозный (паломнический) туризм – путешествие, связанное с посещением религиозных святынь и духовным совершенствованием. Развивается в нескольких формах (видах): паломничество, посещение святы мест с целью исцеления, экскурсионный туризм религиозной тематики, научный туризм с религиоведческими целями, миссионерство [5].

Национальной религией евреев, проживающих на территории Беларуси – иудаизм, который возник в I тыс. до н. э. в Палестине и был привнесен наряду с другими вековыми традициями в процессе массовой миграции евреев в Беларусь. Последователи иудаизма называют себя иудеями. Иудей – это человек, соблюдающий предписания иудаизма вне зависимости от своей исходной национальности, а еврей – это национальность независимо от исповедуемой религии. Следует отметить, что все иудеи считаются евреями, но не все евреи являются иудеями. Дело в том, что в принципе иудеями могут стать и неевреи по рождению. Но такие люди должны показать знание священных книг, вероучения, обрядности иудаизма и пройти через определенные ритуалы. После того, как неевреи по рождению становятся иудеями, они одновременно объявляются и считаются евреями [3].

В иудаизме паломничество не является обязательным обрядом, за исключением немногочисленного по своему составу религиозного направления брацлавских хасидов. Однако мест, почитаемых у религиозных евреев, достаточно много. Основные из них расположены в Западной Европе, на Украине, в Беларуси, Литве, Латвии. Но самым почитаемым и наиболее посещаемым местом является Святая Земля Израиля. В рамках религиозного туризма экскурсионно-познавательной направленности предусматриваются посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозные объекты – действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, участвуют в крестных дорогах, медитациях, других религиозных мероприятиях.

В экскурсионно-познавательных турах туристы используют имеющиеся элементы туристической инфраструктуры – селятся в гостиницах. Экскурсионно-познавательные туры в отличие от паломнических более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы могут посещать и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовых действий. Однако в некоторых турах могут участвовать как паломники, так и экскурсанты.

Экскурсионным группам необходим опытный, хорошо знающий тему экскурсовод, а по прибытии на место, их должен сопровождать и представитель религиозной организации.

В Беларуси есть места, имеющие непреходящее значение для мирового еврейства, но пока маршруты еврейских паломников и туристов пролегают сюда очень редко. Хотя уже появляются задумки возрождения святых мест не только в качестве объектов туризма и паломничества, но и в качестве действующих центров духовной жизни. Сегодня религиозные евреи всего мира приезжают к нам, чтобы поклониться могилам цадиков – великих знатоков Торы, посетить города, где находились знаменитые иешивы (еврейские духовные семинарии) и синагоги, побывать в местах, связанных с возникновением хасидизма. Зачастую такие туры предполагают переезды в самые разные регионы страны.

Таблица 2.3 – Наиболее посещаемые места среди паломников-иудеев в Беларуси

Город/поселок	Обьект
Воложин	Находится самое старое здание иешивы в Восточной Европе. Сегодня евреи всего мира приезжают в Беларусь, чтобы поклониться могиле основателя Воложинской иешивы – раввину Хаим Бен Ицхак Воложинеру, а также великим знатокам Торы и праведникам.
Мир	Известен евреям всего света по еще одной прославленной иешиве, второй по величине и значимости после Воложинской. Построенная в 1847 году и просуществовавшая почти столетие, иешива была закрыта в 1940, однако ее отделения до сих пор существуют в Израиле и США
Радунь	Находится могила почитаемого иудеями раввина, основателя существующей поныне межгосударственной еврейской организации «Агудат Исраэль», посвященной осуждению греха злословия.

Синагога – основной институт еврейской религии, помещение, служащее местом общественного богослужения и центром религиозной жизни общины – выполняла несколько функций – Дома молитв, Дома собраний и Дома учения. В Беларуси синагоги, как деревянные, так и каменные, известны с конца XIV в (в Бресте и Гродно). В XVI в. их стало еще больше. Единого требования к архитектурному стилю синагоги не было. Характерной особенностью синагог Беларуси была четырехскатная крыша, использовались элементы архитектуры ренессанса, барокко и классицизма и др. В середине ХIХ в. начали строить специальные здания для иешив – (высшее религиозное учебное заведение), в котором также был зал для молитв. Позднее здания некоторых иешив стали использовать как синагоги.

Так по официальным данным [12] до 1917 г. в Беларуси синагог было 704. В конце 1936 г. закрытых синагог было 633, а действующими – 18. В Минске из 63 синагог до 1917 г. осталось в 1936 г. только 10, в Витебске из 51 синагоги – 9, а в Могилеве из 17 синагог –2 действующих.

К июню 1941 г. в восточной части БССР действующими были около 10 синагог. В присоединенной западной части республики синагоги начали закрываться уже в 1940 г., но их не успели снести или переоборудовать под клубы и кинотеатры.

Во время Великой Отечественной войны во многих городах, деревнях и местечках синагоги были сожжены и разрушены. Религиозные евреи, вернувшиеся после войны, стремились использовать сохранившиеся здания синагог по назначению, но власти на это не давали разрешения.

В 1947 г. лишь в двух городах Беларуси – Минске и Калинковичах были зарегистрированы религиозные еврейские общины. В синагогах размещались предприятия, деятельность которых постепенно разрушала уникальные здания. В 1949 г. здания 3 синагог были взяты на государственную охрану. Это синагоги в Несвиже, Столине и Слониме.

В 60 – 70 г годы ХХ в. в БССР по решению властей прошла волна уничтожения синагог. Так в 50–60 е годы были уничтожены уникальные синагоги ХVII – ХVIII вв. в Несвиже, Новогрудке, Пинске. А в 1969 г. была уничтожены Холодная синагога ХVI в. в Минске. Уже в 2001 г. была снесена, стоящая на охране государства синагога на ул. Димитрова.

Сегодня в Беларуси по данным Музея истории и культуры евреев Беларуси [29] сохранились 104 здания бывших синагог (рис.2.1). Некоторые из них были переданы государством общинам религиозных евреев, некоторые – взяты под охрану государства и внесены в Государственный список историко-культурных ценностей Беларуси. Большинство же зданий сегодня используются в различных целях, не связанных с религией. Некоторые здания еще сохраняют черты синагог, а некоторые уже неузнаваемо перестроены.

Изучение вопроса о сохранившихся зданиях синагог позволили классифицировать их по следующим категориям.

1. На охране государства – 18 зданий,

2. Действующих синагог, из числа переданных религиозным общинам государством – 6 зданий.

3. Используемых в различных целях – 69.

4. Переданных еврейским общинам, но не используемых – 1.

5. Деревянных синагог – 4.

6. Разрушающихся – 6.

Рисунок 2.1 – Карта синагог Республики Беларусь с условными обозначениями

Особенно популярны среди туристов из Израиля старинные кладбища, где похоронены еврейские святые. По всей Беларуси их насчитывается более 250.

Таблица 2.4 – Наиболее значимые еврейские кладбища на территории Республики Беларусь.

Населенный пункт	Год основания	Описание
д. Сопоцкин	1278	Самое старое еврейское кладбище в Беларуси. Сохранилось около 100 памятников. В 2001 году усилиями американских студентов во главе с Майклом Лозманом кладбище было восстановлено.
Гродно	1326	Одно из самых старых еврейский кладбищ Беларуси. Имеются могилы цадиков (праведников) и очень известных раввинов в мире.
д. Друя	1542	Единственное еврейское кладбище в Беларуси с сохранившимися цветными росписями на памятниках. Сохранилось около 250 памятников. Закрыто в 1959 г. Восстановлено в 2000 г.
г.п. Ленин	1568	Единственное в Беларуси еврейское кладбище с сохранившимися деревянными памятниками.
п. Мир	1731	Имеет около 100 сохранившихся захоронений, в том числе могилы почитаемых во всем еврейском мире цадиков (праведников). Здесь захоронен Мирский раввин Иерухам Лейбович.
Борисов	неизвестно	Два кладбища – в старой (находится могила известного раввина г. Минска Е.Е. Перельмана.) и новой части
Воложин	1656	Похоронен основатель иешивы в Воложине раввин Хаим Воложинский, а также находятся шесть братских могил евреев, расстрелянных в годы войны.
Радунь	1451	Находится могила известного во всем еврейском мире цадика и знатока Торы – раввина Хофец Хаима. Место уничтожения радуньских евреев в 1942 г.
Слоним	неизвестно	На месте старого еврейского кладбища сейчас мемориал расстрелянным во время Великой Отечественной войны евреям. Старые надмогилья не сохранились. Могила цадика Авраама Вайнберга (Авраама I) – основателя хасидской династии цадиков.
Могилев	1745	В 2014 году завершилась работа по восстановлению, прочтению и переводу надписей на почти 600 мацевах (XIX – начало XX века) в древней части кладбища.
Минск	1868	Действовало до 1946 г. 1990 г. уничтожено полностью. Также место расстрела евреев в годы войны. Сохранилось около 15 памятников. Установлено три памятника уничтоженным (около 3000 человек) во время войны евреям из Германии.
Раков	1664	До нашего времени сохранилось около 700 надгробий. Самое старое сохранившееся захоронение – 1767 года.

Примечание – Источник: собственная разработка на основании [1,13,45]

Особенно активны паломники-хасиды, последователи религиозного течения, возникшего во второй половине XVIII века на Украине и широко распространившегося на белорусских, литовских и польских землях.

Святые для хасидов места рассеяны по всей Беларуси, но особое значение для паломников имеют два города – Пинск и Столин, где зарождалось религиозное течение каролин-столинский хасидизм [39].

Многое из того, что связано с 500-летней историей пинских евреев, утрачено. В районе города – Карлине – была площадь синагог. Большая деревянная синагога не сохранилась, а стоявшее недалеко от нее кирпичное здание Конфедератской синагоги дошло до наших дней.

В 1736 году в Карлине родился Аарон бен Яков Великий (Карлинер) – основатель династии хасидских цадиков, духовных вождей карлин-столинских хасидов. Дело отца впоследствии продолжал сын Ошер, переехавший в Столин. Отсюда и название династии. Карлин был широко известен в Великом княжестве Литовском и за его пределами, а хасидов на его территории называли не иначе как карлинерами. Похоронены Аарон и Ошер Карлинские на карлинском кладбище, которое после войны снесено и застроено, но могилы цадиков, находившиеся в первом ряду кладбища, не пострадали.

На другом старом еврейском кладбище интерес для еврейских поломников представляет могила почитаемого хасидского цадика – единственного сына основателя хасидизма Баал-Шем-Това. Цви (Гирш) жил в Пинске, был мудр и благочестив, уважаем в Пинске и Карлине и являлся членом суда раввинов.

Нынешняя Пинская синагога – это бывший молитвенный дом раввинов Перловых (Карлинских). С 1841 до 1901 г. здание было деревянным, а после пожара в начале ХХ века его отстроили из кирпича. В 1939 г. в распоряжении пинской и каролинской иудейских общин было 42 культовых здания (синагог и молитвенных домов). В 1941 г. почти все они, в том числе молитвенный дом Перловых, закрыты. В 1993 г. здание возвращено иудейской общине.

Накануне Второй мировой войны в Пинске, где преобладало еврейское население (60–76%), насчитывалось около 40 синагог и иудейских молитвенных домов. В советское время те, что уцелели во время оккупации и боев за Пинск, были закрыты. В 1993 году здание дома раввинов Перловых возвращено Пинской еврейской общинех [50].

В Столине центром религиозной и общественной жизни еврейской общины стал синагогальный двор, на котором и находилась синагога. Территории, прилегающие к ней, были заняты религиозными и общественными зданиями еврейской общины Столина. Существовавший ранее комплекс зданий не сохранился целиком до наших дней – до сих пор существуют: Белая Каменная Синагога, каменный дом на пл. Комсомольской, здание еврейской школы, каменный Дом раввина. Этот архитектурный комплекс относится к сооружениям восемнадцатого века. Он находится в историческом центре города и является доминантой в его архитектурном ансамбле [45].

В то же самое время ряд городов Украины – Меджибож, Умань, Бердичев – пользуются популярностью среди представителей иудаизма именно благодаря святым могилам. Необходимо подчеркнуть тот факт, что Украина занимает второе место в мире по числу иудейских святынь. В Украине насчитывается более 25 тыс. памятников религии и объектов религиозного культа. Значительное их количество сосредоточено в Киеве, Львове, Харькове, Одессе, Каменец-Подольском, Умане, Почаеве, Святогорске, Бердичев, Аниполи и Гадяч.

Могила иудейского святого Pаби Нахмана за последние 10 лет стала международным центром паломничества верующих евреев всего мира. Умань в период еврейского Нового года посещают до 25 000 человек каждый год.

В 2013 году Умань приняла рекордное количество паломников-хасидов на празднование 5774 иудейского нового года. По официальным данным, в этом году в городе на протяжении с 1 по 11 сентября побывало рекордное количество хасидов – 27 тысяч 11 человек из 15 стран мира. Из них 2483 ребенка и 15 женщин. Больше всего гостей прибыло из Израиля – 26360. Для улучшения условий пребывания паломников была создана инфраструктура, соответствующая иудейским религиозным нормам [53].

В Вороновском районе создается Еврейский культурно-исторический центр имени Хафеца Хаима. Идея создания около деревни Радунь в Вороновском районе центра с наследием раввина началась активно обсуждаться в 2010 году после встречи руководства области с представителями израильской компании "Морешет Хафе Хаим". После проведенных переговоров в июне 2012 года подписан протокол о намерениях, предусматривающий пошаговый график реализации инвестпроекта. На данный момент интересы Израиля представляет консалтинговая компания ООО "Арцингер и К". Израильская сторона зарегистрирует юридическое лицо на территории Вороновского района и подготовит инвестдоговор, начнется реализация проекта. Гродненский облисполком заинтересован в осуществлении проекта и готов выделить земельный участок, прилегающий к кладбищу, где захоронен Хафец Хаим, а также оказать всяческое содействие инвестору. Радунь может стать популярным местом ностальгического туризма. Деревню Радунь Вороновского района называют еврейской "Меккой" в Беларуси, так как здесь находится иешива Хафеца Хаима, духовного лидера Польши и России конца XIX – начала XX веков. Дом, в котором жил известный еврейский философ и проповедник, не сохранился – он был разобран и вывезен в США. Однако синагога, где провел большую часть жизни проповедник, переделана в Дом культуры. В рамках инвестпроекта планируется восстановить этот памятник именно как одно из священных мест для евреев [21]. Следует отметить, что поселок Радунь может стать международным центром паломничества верующих евреев всего мира и по обьемам потока паломников ничуть не будет уступать украинской Умани.

За положительным примером по сохранению важных для еврейской истории и традиции местам можно обратиться к нашим соседям. Например, в Варшаве сберегли старое еврейское кладбище, куда сегодня стекаются ностальгические туры. Еврейское кладбище Варшавы – одно из крупнейших еврейских кладбищ в Европе и второе по величине еврейское кладбище Польши (после нового кладбища в Лодзи). Кладбище занимает территорию площадью около 33,3 га, на нем находится около 200 000 могил. Некоторые надгробия кладбища являются ценными памятниками садово-паркового искусства [52].

А в знаменитом краковском предместье Казимеж паломники и участники ностальгических туров могут посетить значительное число действующих синагог. В течение многих столетий Казимеж был религиозным, культурным и научным центром евреев Кракова. В нем было построено многочисленные синагоги (семь из которых сохранились до нашего времени – Старая, Рему, Высокая, Исаака, Поппера, Купа и Темпель), несколько еврейских школ и кладбищ. В еврейском Казимиже жили и работали известные раввины Мойша Иссерлес и Натан Спира. В последние годы идет активная работа по реставрации Казимежа и сохранению его национального колорита. Этому способствуют действующие синагоги и разного рода торжества, подобные ежегодному Фестивалю еврейской культуры, где свое мастерство показывают канторы – исполнители еврейского фольклора [52]. Подобное отношение по сохранению памятников еврейской истории наблюдается и в крупных городах Литвы – Вильнюсе и Каунасе [51].

Беларусь находится в центре основного маршрута, включающего также Литву и Польшу, и группы паломников-иудеев, как правило, задерживаются в наших краях по меньшей мере на два дня. Представители Иудейского религиозного объединения обеспечивают гостям страны возможность общения с главами общин и еврейским населением любого города, снабжают паломников кошерным питанием и, владея глубокими знаниями истории еврейского народа, выступают в роли гидов. Беларусь является довольно известным направлением среди туристов, исповедующих иудаизм.

Таким образом, в Беларуси есть потенциал для развития ностальгического и религиозного туризма для еврейских туристов, однако ни одно из этих направлений не будет иметь массовый характер. Стоит отметить, что на практике ностальгический туризм не выделяют в качестве самостоятельного вида туризма, поскольку круг интересов значительной части путешественников не ограничивается исключительно исследуемым видом туризма. Главной составляющей этих направлений туризма является еврейское историко-культурное наследие. Поэтому необходимо как можно быстрее выходить на государственный уровень и разрабатывать программу по сохранению и внедрению еврейского культурного наследия в сфере туризма. На данный момент невозможно восстанавливать еврейские объекты согласно их функциональному и историческому назначению. С помощью программ поиска инвесторов эти объекты можно превратились в коммерческие центры туристической инфраструктуры.