Глава 2

ТУРИСТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ЕВРЕЙСКОГО ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

На основании анализа еврейского историко-культурного наследия в Беларуси рассматриваются перспективы развития ностальгического и религиозного туризма, опираясь на мировой опыт использования потенциала данных объектов в туризме.

2.1 Вклад ностальгических путешествий в формирование потоков международного туризма

Этимологически слово ностальгия восходит к греческому языку: nostos – возвращение домой и algos – страдание. В Толковом словаре русского языка [36] слово ностальгия имеет два значения. Первое напрямую связано с изначальным смыслом: ностальгия есть тоска по родине, по родному дому. Второй смысл – тоска о прошлом, о пережитом, об утраченном. Кандидат философских наук Е.В. Новиков [35] отмечает еще один аспект этого понятия: ностальгия – особый вид состояния человека, которое является принципиально важным для осмысления собственной жизни, своей судьбы, своего положения в мире. Соответственно, стремление человека осуществить возвращение, пусть и временное, к родным местам, может служить важным мотивом, побуждающим к путешествию.

По оценкам экспертов, едва ли не каждая десятая туристическая поездка в мире обусловлена, в первую очередь, ностальгическими мотивами. Это сопоставимо с масштабами паломнического и спортивного туризма. В специальной туристической литературе признается растущий вклад ностальгических путешествий в формирование потоков международного туризма [7].

Сложность количественной оценки этого феномена в какой-то мере объясняется отсутствием во многих странах соответствующей статистики и выраженной ориентацией указанной категории путешественников на посещение известных центров экскурсионно-познавательного и лечебно-оздоровительного (в особенности – пляжного) туризма. На практике зачастую довольно сложно выделить ностальгический туризм в качестве самостоятельного вида туризма, поскольку круг интересов значительной части путешественников не ограничивается исключительно исследуемым видом туризма.

К настоящему времени сложилось два подхода к определению ностальгического туризма. Если одна часть теоретиков и практиков туристической сферы под ностальгическими подразумевают поездки, продиктованные стремлением к познанию, приобщению к культуре собственного народа или этнических предков, то другая – путешествия, движимые желанием посетить места прежнего собственного жительства, территории проживания предков, родственников и членов семей. Так или иначе, но в обоих случаях туристский интерес носит сугубо этноцентрический характер.

Отличительной чертой ностальгического туризма во всем мире можно признать его отчетливую ориентацию на районы непосредственного проживания мигрантов (и их потомков). Волновой характер потоков ностальгического туризма во многом предопределяет их скоротечностью, тем более что участники ностальгических туров из числа иммигрантов и их потомков в первом поколении проявляют слабый интерес к приобретению услуг размещения, дополнительных услуг питания и экскурсий. Это связано с сохранением непосредственных родственных и дружеских связей. Кратковременный всплеск туристических прибытий с указанными целями неизменно сменяется продолжительным трендом быстрого и неуклонного сокращения туристического потока. Однако, чаще всего представители третьего, в меньшей степени – четвертого поколения мигрантов, как правило, не имеющие прочных неформальных контактов с исторической родиной, по достижении зрелого и особенно пожилого возраста принимают решение об участии в ностальгическом туре. У организаторов ностальгических поездок появляется возможность заметно расширить географию туристических маршрутов за счет включения в перечень посещаемых объектов общенациональных и региональных центров [6].

Существенное, а нередко определяющее влияние на ход и масштабы ностальгического туризма в те или иные страны (регионы) оказывают политические факторы. Так, заметные всплески подобного рода путешествий в Россию из Финляндии, Японии, Германии в начале 90-х годов ХХ века были обусловлены обстановкой «разрядки» в отношениях между бывшим СССР, а затем Россией со многими зарубежными странами.

Развивался такой туризм изначально в странах Западной Европы, однако уже завоевал поклонников и в русскоязычной среде. В качестве примера популярных ностальгических туров можно привести путешествия потомков французских репатриантов в Тунис, поездки нынешних американцев ирландского происхождения в Ирландию, туризм и эмиграцию немцев Поволжья в Германию, поездки израильтян в Восточную Европу [7].

Как отмечалось выше, под ностальгическим туризмом подразумеваются поездки, продиктованные стремлением к познанию, приобщению к культуре собственного народа или этнических предков. В современной Беларуси идет постепенное возрождение еврейской культурной и духовной жизни.

На территории Беларуси свыше 17,5 тыс. памятников истории и культуры. Туристическая отрасль Беларуси использует только 26% историко-культурного наследия страны [47]. Большинство памятников историко-культурного наследия Беларуси не используются в отрасли туризма из-за самого состояния этих памятников и неразвитой инфраструктуры. Кроме того, не хватает специалистов, которые занимаются охраной историко-культурного наследия, отсутствуют высококвалифицированные реставраторы, нет государственной инспекции.

Ситуация с еврейской культурным наследием на Беларуси имеет общую тенденцию со всем культурным наследием Беларуси. Однако его состояние значительно ухудшается в основном из-за сокращения носителей еврейской культуры за последние десятилетия. Следует отметить, что проявление антисемитизма в Беларуси на бытовом уровне не способствует сохранению еврейского наследия. Ряд объектов еврейского наследства находится в нормальном состоянии, которое сохраняется при наличии определенных спонсорских денег. Там, где отсутствует спонсорская поддержка и где непосредственно еврейская община объект не покровительствует, никто этими объектами не занимается.

На протяжении многих лет с момента начала демократических преобразований в Республике Беларусь, отмечается повышенный интерес евреев, живущих в этой стране, к исследованию своих духовных и исторических корней, сохранения и изучения богатейшего наследия более миллиона евреев, проживавших на этой земле до ужасных времен Холокоста. Весной 2002 года представители нескольких еврейских организаций приняли решение о создании Группы по Изучению Еврейского Наследия в Беларуси (Jewish Heritage Research Group in Belarus). Таким образом, были объединены усилия местной еврейской общины в деле изучения и сохранения еврейского прошлого Беларуси. В состав группы вошли профессиональные генеологи, историки, гиды, переводчики и большое количество волонтеров, неравнодушных к проблемам и задачам, которые решает JHRG.

В течение 2003-2004 г.г. волонтеры JHRG побывали в более чем 100 местечках Беларуси. На основе собранного материала была издана карта «Еврейское наследие Беларуси», где отражены самые последние и достоверные данные о наличии еврейских кладбищ, зданий синагог и иешив, памятников Холокоста в городах Беларуси. Фотографии этих объектов размещены на этом сайте Еврейское Наследие. Работа по сбору данных о еврейском наследии в Беларуси будет продолжена JHRG и в будущем. Одним из приоритетных направлений Деятельности JHRG является восстановление объектов еврейского наследия в стране. Усилиями участников JHRG были восстановлены старинные еврейские кладбища в местечках Мир, Раков, Друя, Горки, установлены памятники на местах Холокоста в Воложине, Мире, Друе. Ведется работа по восстановлению здания родоначальницы всех иешив в Восточной Европе, расположенной в городе Воложин и построенной в 1806 году [14].

Не только еврейская община занимается вопросами изучения, популяризации сохранения еврейского культурного наследия. Эти вопросы, являются одной из отраслей деятельности Белорусского добровольного общества охраны памятников истории и культуры, которое на данный момент является одной из старейших общественных организаций в Беларуси. В первую очередь общество конкретно работает с материальными объектами, так как они представляют собой грунт, без которого духовное наследие не будет развиваться и исчезнет.

Единичные еврейские объекты имеют статус памятника и находятся под охраной государства. Остальные памятники, которых достаточно много, статуса историко-культурной ценности не имеют. Под еврейским наследием понимается или синагога, или кладбище, или мемориал на месте трагедии Второй мировой войны, однако ценность представляют сохранившиеся у нас целые культурные ландшафты, структура, застройка городов, которые до сих пор хранят еврейские черты.

Стоит отметить, что на белорусской земле родились те выдающиеся люди, которые стали впоследствии президентами, премьер-министрами и другими известными деятелями Израиля. Рождение знаменитых выходцев из Беларуси, их жизнь, деятельность – все это – предпосылки для возникновения туристических потоков к памятным местам.

Таблица 2.1 – Знаменитые евреи – выходцы из Беларуси

ФИО, годы жизни	Место рождения	Достижения
Хаим Вейцман (27.11.1874 – 09.11.1952)	д. Мотоль, Ивановского р-на, Брестской области	Политический и государственный деятель Израиля, один из лидеров мирового сионистского движения. Первый президент государства Израиль и основатель исследовательского института
Шнеур - Залман Шазар (24.11.1889 – 05.10.1974)	пос. Мир, Кореличского района, Гродненской области	Ученый, писатель и публицист, сионистский деятель, третий президент Государства Израиль
Шимон Перес (Сымон Перский) (02.08.1923)	д. Вишнево, Воложинского района, Минской области	Старейший израильский политик (более 65 лет), девятый и двенадцатый премьер-министр Израиля, девятый президент Израиля, член Кнессета, лидер Партии труда, лауреат Нобелевской премии мира (1994г.)
Менахем Бегин (16.08.1913 – 09.03.1992)	г. Брест	Седьмой премьер-министр Израиля, лауреат Нобелевской премии мира (1978)
Ицхак Шамир (Езерницкий) (15.10.1915 –2012)	г.п. Ружаны, Брестской области	Политик, восьмой и десятый премьер-министр Израиля, экс-председатель Кнессета и экс-министр внутренних дел, занимал высокие должности в «Моссад»
Наум Гольдман (10.07.1895 –29.08.1982)	д. Вишнево, Воложинского района, Минской области	Общественный деятель, один из лидеров мирового сионистского движения, основатель и президент Всемирного Еврейского Конгресса
Элиэзер Бен-Иегуда (07.01.1858 – 16.12.1922)	д. Лужки, Шарковщинского района, Витебской области	«Отец современного иврита», основатель гебраизма. Создал один из первых еженедельников на иврите, основал Комитет языка иврит (впоследствии — Академию языка иврит), начал публикацию первого полного словаря иврита
Менделе Мойхер-Сфорим (02.01.1836 – 08.12.1917)	г.п.Копыль, Минская область	Еврейский писатель, считается основоположником современной светской литературы на языке идише. Классик литературы на идише и на иврите
Хана Ровина (01.04.1889 – 02.02.1980)	д.Березино, Минская область	Великая израильская драматическая актриса, лауреат Государственной премии Израиля(1956),премии имени Н. Цемаха
Луис Барт Майер (Лазарь Меир) (04.07.1884 – 29.10. 1957)	г.Минск	Кинопродюсер, руководитель и основатель голливудской киностудии «Metro-Goldwyn-Mayer» и Американской Академии киноискусств и наук
Айзек Азимов (Исаак Юдович Озимов) (02.01.1920 – 06.04.1992)	Петровичи, Шумячского района Смоленской области, Россия	Популяризатор науки, биохимик, автор около 500 книг, в основном художественных, но и научно-популярных, многократный лауреат премий Хьюго и Небьюла
Марк Захарович Шагал (24.06 (06.07) 1887 – 28.03.1985)	г. Витебск	Художник, график, живописец, сценограф и поэт еврейского происхождения, один из самых известных представителей художественного авангарда XX века
Леон Бакст ( 27.01.1866 – 28.12. 1924)	г. Гродно	Русский художник, сценограф, книжный иллюстратор, мастер станковой живописи и театральной графики, один из виднейших деятелей объединения «Мир искусства» и театрально-художественных проектов С. П. Дягилева
Хаим Сутин (13.01.1893 – 09.08.1943)	Смиловичи, Червенского района, Минской области	Французский художник-экспрессионист, один из лучших мастеров "Парижской школы"
Дэвид Сарнофф (Давид Сарнов) (27.02.1891 – 12.12.1971)	д.Узляны, Пуховичского района, Минской области	Один из самых талантливых и известных организаторов и администраторов деловой Америки. Бригадный генерал. Один из создателей телевидения, в т.ч. цветного. Член Национального института социальных наук Британского королевского общества
Жорес Алферов (15.03.1930)	г.Витебск	Советский и российский физик, лауреат Нобелевской премии по физике (2000), академик РАН, почетный член Национальной Академии наук Азербайджана, иностранный член Национальной академии наук Беларуси

Примечание – Источник: собственная разработка на основании [22, 23].

На основании всех этих ресурсов немногие туристические предприятия включили экскурсионные туры на еврейскую тематику в свою деятельность.

Таблица 2.2 – Туристические маршруты и экскурсии на еврейскую тематику

Туристическое предприятие	Название тура/экскурсии и маршрут	Кол-во дней
ООО "Белагротрэвел", Западный тракт г.Минск	Еврейское наследие Беларуси (Минск – Борисов – Бобруйск – Несвиж – Мир – Слоним – Гродно – Воложин –Налибокская пуща– Ивенец – Раков)	7
	Наследие евреев Литвы и Беларуси (Вильнюс–Каунас – Гродно – Слоним – Несвиж – Мир –Налибокская пуща – Минск – Воложин – Ошмяны – Тракай)	8
ООО «Орис-трэвел» г.Минск	По еврейским местам Минска	1
	Еврейский Браслав, Витебск и д.Друя	2
	Пинщина и еврейская история Бреста	2
	По еврейским местам Несвижа, Мира, Радуни и Гродно	2
	По еврейским местам Смиловичей, Бобруйска и Гомеля	2
ЧТУП "Союз-Тур",г.Минск	Минск многонациональный, история еврейского народа в Беларуси (Пл. Свободы – Немига – пр-кт Победителей – пл.Юбилейная-мемориал «Яма» – ул.Кропоткина – ул.В.Хоружей – пр-кт Независимости – пл.Независимости)	1
«Дивит-Тур» г. Гомель	Еврейские места (Брест - Пинск – Гомель)	4
ООО "Мерцана" ООО"Немново Тур" РУП «Гроднотуринвест» г.Гродно	Обзорная пешая экскурсия «Гродно еврейский» (ул. Социалистическая – ул. Виленская – ул. Найдуса – большая хоральная синагога – хедер – ул. Большая троицкая – ул. Замковая –мемориальный знак узникам гродненского гетто – пл. Советская – ул. Кирова (дом л. Заменгофа) – ул. Антонова – «занеманский форштадт»)	1

Примечание – Источник: собственная разработка

Экскурсионные туры на еврейскую тематику – это весьма специфичный туристический продукт. Такие туры требуют тщательной разработки маршрута и программы, хорошо подготовленных гидов, которых, кстати, в Беларуси единицы. Отличие еврейского туриста от других, приезжающих в Беларусь, в том, что он путешествует с четко обозначенной целью. Ему важно посмотреть здесь «свое» – то, что относится к его роду, его культуре, его религии. Поэтому небольшому или среднему туристическому предприятию не имеет смысл делать ставку на прием таких гостей в расчете на коммерческий успех.

Также стоит иметь в виду, что еврейские туристы путешествуют не только по линии туристических предприятий, но и по линии зарубежных общин. Например, представители пинской общины, которые живут в разных городах и странах, постоянно поддерживают связь и периодически организуют подобные поездки [28]. Обычно это многодневные туры, программа которых составлена так, чтобы каждый участник группы смог посетить свою малую родину - город, поселок или деревню. К слову, такие группы порой вообще не выходят на туристические предприятия: зачастую с ними работают иностранные гиды или кто-то из местных евреев, не связанных с туристической отраслью.

В Беларусь приезжают еврейские туристы движимые желанием посетить места прежнего собственного жительства, территории проживания предков, родственников и членов семей. Обычно такие туристы приезжают подготовленными: они везут с собой карты, схемы, дневниковые записи или старые фотографии, сохранившиеся в семейном архиве. Главная их цель – увидеть город своего детства, пройтись по родной улице, прикоснуться к дому, в котором жили представители их семьи. Некоторые туристы имеют цель проследить еврейскую историю своей семьи, построить генеалогическое дерево. Такие туристы обращаются за помощью в еврейские общины и музеи.