Глава 1

ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЕВРЕЙСКОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ В БЕЛАРУСИ

Республика Беларусь – это территория более чем пятисотлетнего исторического присутствия европейского еврейства, пустившего в белорусскую землю прочные корни исконно религиозных традиций, ремесел, глубоких знаний, культурного просветительства. Ниже будет рассмотрена история и жизнь еврейской общины, которая занимает значительное место в этнической и конфессиональной структуре Беларуси.

1.1. История появления и демографические процессы еврейского населения

Испокон веков на территории Беларуси происходили интенсивные процессы межкультурной и межэтнической коммуникации. Во многом это было связано с географическим положением белорусских земель, определившим важнейшие пересечения торговых путей. На этих торговых перекрестках белорусы издревле контактировали с представителями народов Европы и Азии. Этот фактор способствовал появлению в средневековье на белорусских землях представителей таких этнических групп, как поляки (XIV – нач. XX в.), евреи (XV –XVIII вв.), татары (XIV – XVII вв.), русские староверы (XVII – XVIII вв.), цыгане (XV – XX вв.), немцы (XVI – нач. XX в.) и др. [25].

Геополитическое положение Беларуси определили уникальный характер этнокультурного взаимодействия различных народов на протяжении всей этнической истории белорусов – вплоть до обретения белорусским народом государственности. Культурные традиции белорусов и соседних этнических общностей постоянно находилось в тесном взаимодействии, и подвергались взаимному влиянию.

С самого раннего периода истории нашего государства и практически до начала ХХ ст. на этническую палитру белорусских земель оказывал влияние религиозный фактор. Характер межэтнических отношений и конфессиональный фактор во многом определили уровень толерантности общества. Государства, находившиеся в разные исторические периоды на территории современной Беларуси, всегда характеризовались поликонфессиональностью. Складывание такой структуры белорусского общества оказало влияние на процесс формирования этнического самосознания белорусов.

Белорусы – народ (этнос), основная этническая общность Республики Беларусь. Компактно расселены по территории страны. Согласно переписи населения РБ на 1 октября 2013 года численность населения страны составила 9 465,5 тыс. человек. За пределами Беларуси сегодня проживает около 3,5 млн. белорусов, выходцев из нашей страны и их потомков

В настоящее время Беларусь является, полиэтническим государством, в котором накоплен богатый опыт межэтнического общения. По данным переписи населения 2009 г., в Беларуси почти 84% относят себя к белорусам, а остальные 16% представляют более чем 140 этносов (рис. 1.1).

Рисунок 1.1 – Национальный состав населения Республики Беларусь [33].

Национальный состав отдельных областей страны отличается от республиканского. Так, в Брестской и Минской областях пятерку наиболее многочисленных национальностей замыкают не евреи, а армяне. В Гомельской области на четвертой позиции в списке наиболее многочисленных национальностей находятся цыгане, а поляки переместились на шестую позицию. В Гродненской области доля белорусов составляет 67%, поляков – 22%, а замыкают пятерку литовцы с долей 0,2%.

Абсолютная численность представителей наиболее многочисленных национальностей в Беларуси сократилась по сравнению с данными переписи 1999 года: евреев – в 2,2 раза, украинцев и русских – на треть.

При этом миграционные процессы привели к росту численности представителей других национальностей. Так, по сравнению с 1999 годом, численность китайцев, постоянно проживающих на территории Беларуси, выросла более чем в 20 раз, арабов – в 2,7 раза, туркмен – в 2,3 раза. Вместе с тем доля представителей этих национальностей в общей численности населения страны пока незначительна.

Поддержанию стабильности и гармоничному развитию белорусского общества должна способствовать политика сохранения культурного многообразия общества. Поэтому при поддержке государственных органов действуют национально-культурные общественные объединения, созданные крупными этническими сообществами. В настоящее время в Республике Беларусь проживают представители около 140 национальностей, функционирует 180 общественные организации 28 национальностей. 20 организаций имеют статус международных и республиканских, которые ведут активную культурно-просветительскую деятельность [25].

Целенаправленная политика государственной поддержки культуры представителей разных национальностей, которые проживают в Республике Беларусь, дает им возможность и широкие права сохранять историю и культуру своей нации, их этническое самосознание и самобытность.

Беларусь – одна из колыбелей еврейской цивилизации. За более чем пятисотлетнее проживание на белорусской земле еврейское население оставило значительное культурное наследие, которое нашло свое почетное место в созвездии национальных культур народов Беларуси. Чтобы понять, кто такие евреи и как они появились на белорусских землях нужно обратиться к истории.

Евреи – народ семитского происхождения, во 2 тыс. до н.э принадлежали к кочевым семитским племенам, которые сначала жили в Вавилонии, затем переселились в Арам (Сирию), а оттуда перекочевали в Ханаан (Палестину). Некоторые племена проникли в Египет. В Ханаане им дали название «евреи», что означало «заречные», пришедшие с того берега Евфрата. Разговорным языком древних евреев был иврит. В 1 тыс.до н.э. существовали древнееврейские государства – Израильское и Иудейское царство. Израильское царство было покорено Ассирией (722 г. до н. э.), Иудейское – Вавилонией (586 г. до н.э.), что положило начало расселению евреев по странам мира. После захвата в 68 г. до н.э. Иудеи Римом этот процесс ускорился. Значительная группа евреев осела в странах Ближнего Востока, северной Африки и Южной Европы. Затем они расселяются по многим странам Европы и Азии [3].

Изгнанные из своей исторической Родины чужеземными захватчиками, евреи рассеялись во многих странах. Многие из них оказались в Европе. Значительная часть поселилась в Центральной и Западной Европе – Германии, на севере Франции и Италии, в Голландии, Чехии и других странах. Евреи в этих странах образовали культурно - этническую общность, получившую название ашкенази, в отличие от евреев, поселившихся в Испании, Португалии, а также в некоторых других странах Средиземноморья, которых стали называть сефардами. У обеих еврейских культурно-этнических общностей постепенно сформировались свои нормы общинной и частной жизни, особенности религиозных обрядов, специфическое произношение иврита и что особенно важно – общий разговорный язык: у ашкеназов – идиш, а у сефардов – “джудесмо” (позже его стали называть ладино). Выделяют и другие субэтнические группы — восточные (иракские, персидские, бухарские евреи, лахлухи из Курдистана), йеменские (тейманим), грузинские, горские евреи Восточного Кавказа, романиоты Греции и т. д. [10].

В течение двух тысячелетий оторванные от своего национального очага евреи, попадая на новые для себя места обитания, занимали те ниши, которые по разным причинам – чаще всего, религиозным – не занимало коренное население. Как правило, это зависело от того, что как народ «пришлый» они стремились не осваивать те экономические и культурные сферы, которые уже были освоены местным населением, чтобы не оказаться в условиях конкурентной борьбы. Та основная ниша, которую заняли евреи, оказавшись в Европе, была торговлей.

Следует отметить, что именно евреи заложили основы современной европейской торговли, от которой в значительной степени зависело благосостояние государств. Ханаан, куда они пришли после исхода из Египта, назвав его Эрец-Исраэлем, был одним из самых крупных узлов миграции: здесь сходились торговые пути из Европы, Азии и Африки. Так что евреем пришли в Европу уже вполне подготовленными, чтобы занять эту полупустую нишу.

Страны древнего мира, средневековья и даже первые столетия нового времени были аграрными, земля была главным богатством, и евреи как народ «пришлый» никогда и нигде к частному землевладению практически не допускались. Поэтому они селились в городских местностях и занимались теми ремеслами, которыми по разным причинам местное население не занималось: медицина, фармация, ювелирное, кузнечное, портняжное, сапожное дело, винокурение и т.д. А главное, они становились посредниками между городом и деревней, способствуя активному натуральному и торговому обмену. Именно евреи внесли наибольший вклад в развитие средневековых городов.

Точных сведений о том, когда евреи появились на территории современной Беларуси, нет, но уже первые упоминания о них в литературных источниках свидетельствуют, что они представляли из себя серьезное общественное явление. Так, уже в 906 г. германские власти устанавливают таможенные сборы на баварско-славянской границе с «купцов-евреев и других купцов», отправляющихся на восток, причем пошлины взимались «с рабов и всяких других товаров».

В 989 г. пражский епископ Адельберт во время поездки к «прусским язычникам» (литовцам) с целью проповеди евангелия писал польскому королю Болеславу I, что ему не удалось выкупить на волю христианских пленных и рабов, которых «еврей-купец закупил своим проклятым золотом» [4]. А еще через столетие чешская принцесса Юдифь, жена польского князя Владислава I, как описал это историк С.Дубнов, «тратила много денег на выкуп христианских пленных и рабов из рук евреев».

Рукопись Ватиканской библиотеки, относящаяся к 1094 г. и состоящая из комментария к Библии, написанного литовско-русскими талмудистами, свидетельствует о наличии учености и зачатках науки в среде литовских евреев.

Вследствие преследования евреев в период крестовых походов (ХI–ХII вв.) и позднее, их изгнания из Испании (1492 г.), и иных мест проживания в XIII-XV вв. проходило очевидное массовое переселение евреев из Западной Европы через Среднюю Европу в Восточную Европу. Из германских земель они пришли в Богемию, Моравию, Польшу и Литву.

Одним из первых юридических документов, регламентирующих жизнь еврейской общины на белорусских землях, стал привилей князя Гродненского и Тpокского Витовта, выданный брестским евреям 24 июня 1388 г. в городе Луцке. Данным документом устанавливались юридические нормы, определяющие условия проживания евреев в Великом княжестве Литовском. Им гарантировалась неприкосновенность личности, свобода богослужения, разрешалось приобретать движимое и недвижимое имущество. Другой привелей Витовта, регламентирующий жизнь еврейской общины, появился 18 июня 1389 г. и был выдан гродненским евреям [11].

Необходимо отметить, что в XIV в. привелеи Витовта были самыми веротерпимыми из всех юридических документов, выдаваемых евреям Европы. Был создан юридический прецедент, после которого все законы Великого княжества Литовского отличались веротерпимостью по отношению к еврейскому населению – по многим юридическим пунктам евреи приравнивались к шляхте.

В это время создавалось и расширялось Великое Княжество Литовское (ВКЛ). Для укрепления ВКЛ необходимо было развивать экономику: торговлю, ремесла, финансы. Тем самым Витовт сознательно стремился привлечь новых еврейских подданных, которые должны были бы пополнить торговый класс государства. Причем, изначально, сюда приезжали и селились очень богатые люди, спасая свои состояния и жизни от погромов. Позднее, они стали приглашать своих менее богатых родственников, которые формировали компактные национальные поселения – кагалы.

Городские евреи в основном занимались торговлей и ремеслом. Из всех европейских губерний Российской империи только в Беларуси евреи могли заниматься сельским трудом. Поэтому во многих деревнях наравне с белорусами жили евреи. Возможность заниматься сельским трудом сближала евреев с белорусами. Вероятно, именно поэтому между белорусами и евреями были традиционно добрососедские отношения. Так, в Беларуси почти не было случаев еврейских погромов.

Система взаимоотношений литовского великокняжеского двора и еврейского населения княжества уникальна: фактически первый и последний раз в истории евреи занимали в государстве место, соответствующее их вкладу в государственное и культурное строительство [4].

Евреев, живших в этом средневековом государстве и их потомков до сих пор называются «литваками». По мнению этнографов, к литвакам относили евреев Литвы, Беларуси, западных районов современных Брянской, Смоленской и южных районов Псковской областей России. От других еврейских этнографических групп они отличались своим северо-восточным диалектом идиша, особыми признаками быта и обычаев. К концу XVIII в. еврейское население белорусских земель было уже довольно многочисленным. Наиболее объективными считаются данные М. Бутрымовича – посла Сейма 1788–1792 гг. от Пинска. По его подсчетам, евреев в Речи Посполитой было примерно 900 тыс.

Значительные репрессии над евреями на наших землях российским правительством были в 1820 году, хотя уже при последнем разделе Польши в 1795 году Беларуси придавалась роль еврейского гетто. Еврейскому населению белорусских земель было запрещено жить в сельской местности, (Екатериной II был издан указ о введении ценза оседлости для еврейского населения – они могли жить только в городах, городских поселках, заниматься ремеслом и торговлей, были обязаны платить налогов в 2 раза больше, чем все остальное население). И в новых условиях Российской империи евреи, проживавшие на коренной территории Литвы и на соседних землях Беларуси, в духовно-культурном отношении оставались взаимно и тесно связанными [8].

На протяжении шести столетий обозначились основные тенденции развития еврейской общины Беларуси, в какой-то степени, предопределившие ее жизнь и в XX веке. Но XX столетие внесло свои коррективы и буквально смело многие, казалось бы, неотъемлемые, атрибуты еврейской жизни. Облик местной еврейской общины полностью видоизменился, что выразилось как в количественных, так и в качественных демографических показателях.

Во время второй мировой войны в результате фашистского геноцида погибло 300 тысяч белорусских евреев. Если в 1926 году они составляли 8,2 % населения БССР, то в 1959 году – только 1,9 %.

Таблица 1.1 – Размещение еврейского населения в Беларуси в конце XIX – начале XXI века.

Год	Численность еврейского населения, в тысячах человек	Удельный вес еврейского населения, %
1879	910,9	14,2
1909	983,6	13,2
1926	407,1	8,2
1939	375,1	6,7
1959	150 084	1,9
1970	148 011	1,6
1979	135 450	1,4
1989	111 977	1,1
1999	27 810	0,3
2009	12 926	0,1

Таблица составлена по: [56 с. 45].

Сокращение удельного веса евреев продолжалось и в послевоенные десятилетия. Это связано с потерями во время войны, неточность определения национальности и миграцией за пределы Беларуси. Миграция происходила в основном в Израиль, США и Германию и имела отрицательное сальдо.

Пик эмиграции в Израиль из Беларуси приходится на 1989 – 1991 годы. За три года туда выехало 62389 человек, т.е. еврейская диаспора уменьшилась более чем в два раза. В 1990 – 1993 годах евреи-эмигранты из Беларуси составляли 12% всех евреев, покидавших постсоветское пространство [58]. Темпы убыли еврейства в Беларуси в конце 1980-х – начале 1990-х годов ускорились не только благодаря либерализации жизни в Советском Союзе, а в дальнейшем в новых независимых государствах. Этому способствовало и резкое ухудшение социально-экономической и экологической (последствия Чернобыльской аварии) ситуации.

Таблица 1.2 – Численность евреев, выехавших из Беларуси в Израиль на постоянное жительство

Год	Количество, человек
1989	14 158
1990	33 085
1991	15 146
1992	3 157
1993	2 431
1994	2 952
1995	3 705
1996	3 324
Всего	77 958

Таблица составлена по: [48,49].

Достаточно массовой была эмиграция евреев из Беларуси в США (1992 год – 5756 человек; 1993 год – 3024 человека). Социологический опрос, проведенный среди евреев Минска выехавших из республики в начале 1990-х годов, выявил наиболее типичные ответы на вопрос о причинах эмиграции. Все опрошенные назвали в качестве таковых антисемитизм и желание жить в свободной стране; половина респондентов заявили о том, что хотят свободно ездить за границу и дать лучшее образование детям, 25% подчеркнули желание улучшить условия жизни [59, 117 с.]. Одной из основных тенденций стало изменение соотношения еврейского городского и сельского населения (см. табл. 1.3). Приведенные данные свидетельствуют, что доля евреев, проживающих в сельской местности, неуклонно сокращалась с 1959 по 2009 год.

Таблица 1.3 – Данные о размещении еврейского населения в Беларуси, человек

	1959	1970	1979	1989	1999	2009
Города	144 491	145 465	133 871	110 826	27 208	12 611
Сельская местность	5 593	2 546	1 579	1 151	602	315

Таблица составлена по: [33, 16-45 с.].

Таким образом, в результате постоянного сокращения численного состава евреев на территории Беларуси с 1897 по 2009 г., их доля в национальной структуре населения уменьшилась с 14,1 до 0,1%. .Основная часть еврейского населения концентрировалась в городах и местечках. В дальнейшем число городского еврейского населения постоянно увеличивалось, а сельского уменьшалось.