П.Н.Новгородцев

Критика метафизического подхода к действующему законодательству, обоснование плюрализма методов изучения проявлений человеческого духа, содержаться в работах другого крупного представителя этого течения П.Н. Новгородцева. Его главным трудом стала «Социальные науки и право» . П.Н. Новгородцев опирался на тезис сформулированный Кантом и Гегелем а их концепции права и государства : социальному прогрессу всегда предшествует поворот к идеализму. Это идея была положена им в основу его « системы нравственного идеализма». Одно из основных требований доктрины - разрыв с позитивизмом . Главная идея диссертации – самостоятельность нравственного начала. В праве заключено идеальное нравственное начало, нуждающееся в специальном философском анализе.

Вопрос о долженствовании для Новгородцева составляет содержание главной нравственной проблемы и является первой степенным для правоведения, отрицающего позитивный метод. Решение нравственной проблемы недоступно позитивизму, ибо в решении вопроса об этическом долженствовании нельзя обойтись без априорных указаний нравственного сознания. Новгородцев выступал против засилья в социологии исторического подхода, который по его мнению, ведет к исчезновению личности, а объектом исследования становятся среда, деятельность масс. Социально ориентированных мыслителей он критиковал за необоснованное соединение этического и социального, т.е. за признание объективного характера изучаемого материала. Он считал необходимым наряду с социологией развивать индивидуально-психологическое, нормативно-этическое изучение естественного права

А.С. Лаппо-Данилевский

Цель гуманитарной науки по Лаппо-Данилевскому, - выяснить психическое содержание социальных и культурных фактов и построить на этом основании типологическую конструкцию. Он считает, что это двоякая задача не может быть решена адекватно с помощью только номотетических или только идиографических методов. Первый метод, по его мнению, совершенно очевидно игнорирует специфику общественных явлений, выступающих в своей предельной основе объективацией сознательного, психического взаимодействия индивидов друг с другом. Недостатком же идеографизма является невольное противопоставление субъективно-смысловой интерпретации объективному объяснению, опирающемуся на некие общенаучные принципы и категории, без которых невозможно абстрактное конструирование общественного процесса во всей сложности Снятие относительных аспектов виделось ему в синтезе их истинно позитивных моментов путем методологического осмысления их различия и границ. Применения Только решение этой проблемы, считает он, и дает впервые возможность сформулировать основы теоретической социологии : все предшествующие социологические школы не умели содержательно выявить специфический социальный фактор и принципы социологического познания.

В.М. Хвостов

В творчестве Хвостова получили освещение наиболее важные аспекты неокантиансткой трактовки предмета социологии: процесс общения между людьми, механизмы духовного развития личности (в этой связи – природа психической причинности), духовное общение и его виды, социальная структура общества, теория классов и групп. Предложенный Хвостовым метод социальной типологии интересен как попытка преодолеть противоположность номотетического (законополагающий) и идиографического(описывающий особое) подходов к разным объектам научного познания.

Метод социальной типологии создает особые мыслительные конструкции, в логическом содержании «менее широкие », чем законы, и помещенные в структуре научного объяснения между описанием фактов и теорий. При этом, что «социальная типологии ещё не есть самая социология, а некая «промежуточная область между социологией как наукой о неизменных законах социальной жизни и историей как наукой об отдельных неповторяющихся событиях и состояниях исторической дейтвительности , порожденных сплетением социологическим факторам».

Вопрос о долженствовании для Новгородцева составляет содержание главной нравственной проблемы и является первой степенным для правоведения, отрицающего позитивный метод. Решение нравственной проблемы недоступно позитивизму, ибо в решении вопроса об этическом долженствовании нельзя обойтись без априорных указаний нравственного сознания. Новгородцев выступал против засилья в социологии исторического подхода, который по его мнению, ведет к исчезновению личности, а объектом исследования становятся среда, деятельность масс. Социально ориентированных мыслителей он критиковал за необоснованное соединение этического и социального, т.е. за признание объективного характера изучаемого материала. Он считал необходимым наряду с социологией развивать индивидуально-психологическое, нормативно-этическое изучение естественного права.