§4. Предикативные отношения.

В целом предикативные отношения выходят за пределы рассмотрения на уровне словосочетания, поскольку предикативный признак характеризует коммуникативные единицы, т.е. предложения:

ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα

Я – виноградная лоза; вы – ветви [Ин 15:5].

Предикативные отношения в предложении не всегда предусматривают наличие глагола, как в вышеприведенном предложении. Наличие предикативных отношений – это присутствие «сказуемности», или предикативности (модальности, темпоральности и персональности) в различной степени экспликации. Например, в русском языке порядок слов в словосочетании решающим образом влияет на появление предикативности: великая сила (атрибутивное словосочетание, прилагательное великая выступает как определение); Сила великая/Сила велика (предложение, где прилагательное великая является именем сказуемого с отсутствующим глаголом связкой; второй вариант (Сила велика) благодаря употреблению краткого прилагательного еще более подчеркивает наличие предикативности). Усиление предикативного признака возможно при использовании форм причастий, а также наречий в определенной синтаксической позиции (предикативов); например: знание надмевающее; познание глубоко. Приведем примеры предикативных отношений из текстов НЗ:

ἔφη αὐτῷ ὁ κύριος αὐτοῦ, Εὖ, δοῦλε ἀγαθὲ καὶ πιστέ

Сказал ему господин его: «Хорошо, раб добрый и верный …» [Мф 25:21];

πιστὸς ὁ θεὸς δι’ οὗ ἐκλήθητε εἰς κοινωνίαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν

Верный Бог (= Бог верен), которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа,

Господа нашего [1Кр 1:9].

Предикативные отношения проявляются во вторичных предикатах, таких как, например, предикативные причастия:

πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη

Итак, идя, обращайте в веру все народы … [Мф 28:19].

§5. Атрибутивные (определительные) отношения.

Атрибутивными, или определительными являются отношения, которые устанавливаются между словом со значением предмета, явления, события и словом со значением признака: быстрое течение, искупительная жертва, подлинное знание, Един Бог. Строго говоря, определительные отношения включают в себя большое количество различных отношений характеризации предмета по различным признакам. Атрибутивные отношения реализуются как всловосочетаниях с согласованным, так и несогласованным атрибутом. Рассмотрим несколько примеров из НЗ:

ὁ ἀγαθὸς ἄνθρωπος ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ θησαυροῦ τῆς καρδίας προφέρει τὸ ἀγαθόν

Добрый человек из доброй сокровищьницы сердца достает доброе [Лк 6:45];

Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός

Я – пастырь добрый [Ин.10:14];

ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος

Змей древний [От 20:2];

οὐκ οἴδατε ὅτι ναὸς θεοῦ ἐστε καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν;

Не знаете, что храм Бога [вы] есть и Дух Бога обитает в вас? [1Кр 3:16].

§6. Квантитативные (количественные) отношения.

Одной из разновидностей атрибутивных отношения являются отношения квантитативные, или количественные. Квантитативные отношения устанавливаются между словом со значением предмета, явления, события и словом-числительным, обозначающим количественный параметр: один человек, три дерева, два Завета. Приведем примеры из текста НЗ:

Σπλαγχνίζομαι ἐπὶ τὸν ὄχλον ὅτι ἤδη ἡμέραι τρεῖς προσμένουσίν μοι καὶ οὐκ ἔχουσιν τί

φάγωσιν

Умилосердился над народом, потому что уже три дня были с Ним, и не было у них еды.

[Мк 8:2];

κατὰ πρεσβυτέρου κατηγορίαν μὴ παραδέχου, ἐκτὸς εἰ μὴ ἐπὶ δύο ἢ τριῶν μαρτύρων

Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях

[1Тм 5:19].