17) Социальная мобильность.

Термин социальная мобильность обозначает перемещение отдельных людей или групп по социально-экономическим позициям.

Вертикальная мобильность означает движение вверх или вниз по социоэкономической шкале, перемещение из одной страты (сословия, класса, касты) в другую. Про тех, кто приобретает новую собственность, чьи доходы и статус повышаются, говорят, что для них характерно социальное продвижение, восходящая мобильность, а о тех, чье положение изменяется в противоположном направлении, — нисходящая мобильность.

Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне

Интрагенерационная (внутрипоколенная) мобильность – смена позиций индивида в обществе на протяжении жизни.

Интергенерационная (межпоколенная) мобильность – мобильность, охватывающая различные поколения.

Степень вертикальной мобильности общества — главный индикатор его “открытости”, показывающий, насколько велики шансы талантливых людей из низших слоев общества достичь верхних ступеней социально-экономической лестницы.

Показатель вертикальной мобильности “синих воротничков” в “белые” в развитых странах составляет от 27 до 31%.

Согласно проведённым исследованиям уровень мобильности в развитых странах не соответствует идеалам общества равных возможностей. Большинство людей остается на том же уровне, что и родители. Если многие все же повышают свой социальный ранг, то это объясняется чаще всего изменениями в структуре занятости, а не равенством возможностей.

Даже в самом динамичном обществе, где каждый имеет равные шансы на достижение высших позиций, лишь меньшинство может сделать это реально. Социально-экономический порядок общества напоминает пирамиду, где число высших позиций, связанных с властью, богатством или влиянием, относительно невелико.

18) Понятие культуры. Роль культуры в жизни общества.

Культура ― коллективная, усваиваемая, символическая система ценностей, норм, верований и отношений, которая формирует восприятие действительности и поведение и влияет на них.

Понятие "культура" концептуально отличается от понятия "общество", но между этими понятиями существует тесная связь. Под обществом понимается система взаимоотношений, которая соединяет воедино его представителей. В этом смысле обществом будет и Беларусь, в которой живут около 10 млн. человек, и сообщество охотников и собирателей, которые могут насчитывать лишь 30-40 человек. Однако все общества объединяет то, что их члены подчиняются чёткой системе социальных отношений, построенных в согласии с конкретной культурой. Невозможно представить существование общества без культуры и культуры вне общества.

19) Функции культуры. Культура как символическая система

Культура выполняет следующие функции в обществе:

• Интегративная функция культуры (единые стандарты, нормы, ценности, традиции делают возможным объединение людей на огромных территориях);

• Регулятивная социальная функция культуры (культура – это нормативная система, это то, что считается разумным, ценным, обоснованным в данном обществе);

• Познавательная функция культуры (с помощью культуры индивид осуществляет самопознание и познание общества);

• Функция воспроизводства социальных норм и ценностей (нормативная система воспроизводится в обществе благодаря передаче социального опыта следующим поколениям в рамках культуры);

• Человекотворческая функция культуры (культура является средой обитания человека; индивид, выросший вне культуры утрачивает социальные черты).

• Семиотическая или знаковая (греч semenion - знак) функция является важнейшей в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры не представляется возможным. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.

Культура как сиволическая система.

Культура есть мир знаков (символов). Знак — это предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи. Будучи носителями смысла, артефакты становятся знаками. В культуре исторически складываются разнообразные системы знаков (коды). Знаковыми системами являются как естественные (разговорные, вербальные) языки — русский, английский и др., так и различного рода искусственные языки — язык математики, химическая символика, «машинные» языки и т. д. К знаковым системам относятся также разнообразные системы сигнализации, языки изобразительных искусств, театра, кино, музыки, правила этикета, религиозные символы и ритуалы, геральдические знаки и вообще любые множества предметов, которые могут служить средствами для выражения какого-то содержания. Таким образом, явления культуры — это знаки и совокупности знаков («тексты»), в которых «зашифрована» социальная информация, т. е. вложенное в них людьми содержание, значение, смысл. Понимать какое-либо явление культуры — значит воспринимать его «невидимый» субъективный смысл. Именно постольку, поскольку явление выступает в качестве знака, символа, «текста», который нужно не только наблюдать, по и осмысливать, оно становится фактом культуры. Мы живем не только в мире вещей, но и в мире знаков. С информационно-семиотической точки зрения культура предстает в трех основных аспектах — как мир артефактов, смыслов и знаков. Если рассмотрение культуры как мира человеческой деятельности раскрывает главным образом ее материальные проявления, а как мира смыслов — ее духовное содержание, то культура в качестве мира знаков предстает перед нами в единстве материального и духовного. Действительно, знак есть чувственно воспринимаемый материальный предмет, а его значение (смысл, информация) — это продукт духовной деятельности людей. Знаки выступают своего рода «материальной оболочкой» человеческих мыслей, чувств, желаний. Чтобы продукты духовной деятельности человека сохранились в культуре, чтобы они передавались и воспринимались другими людьми, они должны быть выражены, закодированы в этой знаковой оболочке. Связь значения и знака определяет неразрывность духовного и материального аспектов культуры.