55.Общелогические методы познания.

С помощью общелогических методов познание постепенно, шаг за шагом, раскрывает внутренние существенные признаки предмета, связи его элементов и их взаимодействие друг с другом. Эта цель достигается с помощью таких операций, как анализ и синтез. Анализ — это расчленение целостного предмета на составляющие части (стороны, признаки, свойства или отношения) с целью их всестороннего изучения. Синтез — это соединение ранее выделенных частей (сторон, признаков, свойств или отношений) предмета в единое целое.

Анализ и синтез являются наиболее элементарными и простыми приемами познания, которые лежат в самом фундаменте человеческого мышления. Они являются и наиболее универсальными приемами, характерными для всех его уровней и форм. Еще один общелогический прием познания — абстрагирование. Абстрагирование — это особый прием мышления, который заключается в отвлечении от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих нас свойств и отношений. Результатом абстрагирующей деятельности мышления является образование различного рода абстракций, которыми являются как отдельно взятые понятия и категории, так и их системы.

Обычно анализ и синтез есть две противоположности в научном познании: 1. Индукция – способ познания по строго логическим правилам вывода общего знания из знания частного. Напр., биология. 2. Дедукция – способ познания, при котором из общего знания по законам логики выводится частное знание. Напр., постановка диагноза исходя из знания характерных симптомов заболевания.

56. Наблюдение. Н - метод научного исследования, заключающийся в активном, систематическом, целенаправленном, планомерном и преднамеренном восприятии объекта, в ходе которого получается знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемого объекта. Н. включает в: наблюдателя (субъекта) Н., объект Н. и средства Н. (специально созданные приборы, выступающие как продолжение и усиление органов чувств человека). Основные требования к Н.: 1) активность (не созерцание объекта, а поиск и фиксация интересующего исследователя ракурса видения его); 2) целенаправленность (внимание должно фиксироваться только на интересующих явлениях); 3) планомерность и преднамеренность (следование определенному заранее плану или сценарию); 4). Важными факторами в Н. являются психологические факторы, характеризующие уровень активности и состояние наблюдателя, а также фактор его (не) предубежденности, "заданности" на получение определенного результата. Различают фиксирующее (схватывание деталей, сторон, частей объекта) и флюктурирующее (целостное схватывание объекта) Н. Выделяют прямое (исследователь имеет дело непосредственно со свойствами изучаемого объекта) и косвенное (воспринимается не сам интересующий исследователя объект, а те следствия, которые он вызывает), непосредственное (осуществляется органами чувств человека без использования вспомогательных средств) и опосредованное (приборное) Н.. Являясь универсальной познавательной процедурой, Н. дает в форме совокупности эмпирических утверждений первичную информацию об объекте. В современной методологии науки Н. редко рассматривается как самостоятельный и универсальный научный метод.

57. Эксперимент— это метод исследования, который воспроизводится в описанных условиях неограниченное количество раз, и даёт идентичный результат. Особенности: исследователь сам вызывает изучаемое явление, может изменять условия протекания изучаемого процесса, в эксперименте можно попеременно исключать отдельные условия с целью устранить закономерные связи, эксперимент позволяет варьировать количественное соотношение условий и осуществлять математическую обработку данных. Существует несколько моделей эксперимента: Безупречный эксперимент — невоплотимая на практике модель эксперимента, используемая психологами-экспериментаторами в качестве эталона. Случайный эксперимент (случайное испытание, случайный опыт) — математическая модель соответствующего реального эксперимента, результат которого невозможно точно предсказать. Виды экспериментов: Физический эксперимент - способ познания природы, заключающийся в изучении природных явлений в специально созданных условиях. Компьютерный (численный) эксперимент — это эксперимент над математической моделью объекта исследования на ЭВМ, который состоит в том что, по одним параметрам модели вычисляются другие ее параметры и на этой основе делаются выводы о свойствах объекта, описываемого математической моделью.

Психологический эксперимент — проводимый в специальных условиях опыт для получения новых научных знаний посредством целенаправленного вмешательства исследователя в жизнедеятельность испытуемого. Мысленный эксперимент в философии, физике и некоторых других областях знания — вид познавательной деятельности, в которой структура реального эксперимента воспроизводится в воображении.

Критический эксперимент — эксперимент, исход которого однозначно определяет, является ли конкретная теория или гипотеза верной.

58.Формализация ( вид, образ) - уточнение содержания познания, осуществляемое посредством того, что изучаемым объектам, явлениям, процессам данной области действительности определенным образом сопоставляются нек-рые материальные конструкции, обладающие относительно устойчивым характером и позволяющие в силу этого выявлять и фиксировать существенные и закономерные стороны рассматриваемых объектов. Особенность Ф. состоит в том.что совершающееся с ее помощью выявление и уточнение содержания происходит через выявление и фиксацию его формы. Во всякой Ф. всегда присутствует момент огрубления живой, развивающейся действительности. Однако это «огрубление» является необходимой стороной процесса познания. Исторически Ф. возникла вместе с возникновением мышления и языка. Важный шаг в развитии Ф. был связан с развитием письменности. В дальнейшем, по мере прогресса науки, особенно математики, к средствам естественных языков стали добавляться знаки специального характера. Вместе с возникновением формальной логики возник прием логической Ф, заключающийся в выявлении логической формы выводов и доказательств.

59. Аксиоматический метод.

Аксиоматический метод - один из способов дедуктивного построения научных теорий, при к-ром: 1) выбирается нек-рое множество принимаемых без доказательства предложений определенной теории (аксиом);

2) входящие в них понятия явно не определяются в рамках данной теории;

3) фиксируются правила определения и правила вывода данной теории, позволяющие вводить новые термины (понятия) в теорию и логически выводить одни предложения из других; 4) все остальные предложения данной теории (теоремы) выводятся из (I) на основе (3). Первые представления об А. м. возникли в Древн. Греции (Элеаты, Платон, Аристотель, Евклид). В дальнейшем делались попытки аксиоматического изложения различных разделов философии и науки (Спиноза, Ньютон и др.). Для этих исследований было характерно содержательное аксиоматическое построение определенной теории (и только ее одной). Начиная со второй половины 19 в., в связи с интенсивной разработкой проблем обоснования математики и математической логики, аксиоматическую теорию стали рассматривать как формальную (а с 20-30 гг. 20 в. - как формализованную) систему, устанавливающую соотношения между ее элементами (знаками) и описывающую любые множества объектов, к-рые ей удовлетворяют. При этом осн. внимание стали обращать на установление непротиворечивости системы, ее полноты, независимости системы аксиом и т. д. В связи с тем что знаковые системы могут рассматриваться или вне зависимости от содержания, к-рое может быть в них представлено, или с его учетом, различаются синтаксические и семантические аксиоматические системы (лишь вторые представляют собой собственно научные знания). Это различение вызвало необходимость формулирования осн. требований, предъявляемых к ним, в двух планах: синтаксическом и семантическом (синтаксическая и семантическая непротиворечивость, полнота, независимость аксиом и т. д.). Аксиоматизация является лишь одним из методов построения научного знания, но ее использование в качестве средства научного открытия весьма ограниченно. Аксиоматизация осуществляется обычно после того, как содержательно теория уже в достаточной мере построена, и служит целям более точного ее представления, в частности строгого выведения всех следствий из принятых посылок.

60.Гипотетико – дедуктивный метод.

Гипотетико-дедуктивный метод - система методологических приемов, состоящая в выдвижении нек-рых утверждений в качестве гипотез и проверке этих гипотез путем вывода из них, в совокупности с др. имеющимися у нас знаниями, следствий и сопоставления этих последних с фактами. Оценка исходной гипотезы на основе такого сопоставления носит достаточно сложный и многоступенчатый характер, т. к. только достаточно длительный процесс испытания гипотезы может привести к обоснованному ее принятию или опровержению.

61. Элементарной формой научного знания является научный факт. Как категория науки факт может рассматриваться как достоверное знание о единичном. Научные факты генетически связаны с практической деятельностью человека, отбор фактов, составляющих фундамент науки, так же связан с повседневным опытом человека. В науке фактом признается не всякий полученный результат, поскольку, чтобы прийти к объективному знанию о явлении, необходимо произвести множество исследовательских процедур и их статистическую обработку Формирование факта – синтетический процесс, благодаря которому происходят особого рода обобщения, в результате чего возникают понятия. Проблема – форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что необходимо познать. Это вопрос, возникший в ходе познания и требующий ответа. Проблема включает– постановку проблемы и ее решение. В структуре проблемы выявляется неизвестное (искомое) и известное (условия и предпосылки проблемы). Неизвестное тесно связано с известным (последнее указывает на те признаки, которыми должно обладать неизвестное), т. о., даже неизвестное в проблеме не является абсолютно неизвестным, а представляет собой нечто такое, о чем мы кое-что знаем, и эти знания выступают ориентиром и средством дальнейшего поиска. Уже формулировка всякой действительной проблемы содержит в себе «подсказку», указывающую, где нужно искать недостающие средства. Они не находятся в сфере абсолютно неизвестного и уже обозначены в проблеме, наделены некоторыми признаками.

62.Гипотеза - отдельные предположения или догадки, к которым прибегают при построении теории или постановке эксперимента с целью проверки теории. Гипотетическое знание носит вероятностный, а не достоверный характер и требует проверки и обоснования. В ходе доказательства выдвинутых гипотез одни из них становятся истинной теорией, другие видоизменяются, уточняются , третьи превращаются в заблуждения и отбрасываются в случае отрицательного результата. Построение Г - необходимый путь к созданию научной теории. Всякая научная теория выражается сначала как гипотеза. Г., научно доказанная и подтвержденная на практике, становится научной теорией. Две стадии построения и доказательства гипотезы: 1) выдвижение гипотезы и 2) доказательство гипотезы. Кто-то выделяет в гипотезе не две, а три, четыре или пять стадий: 1) изучение обстоятельств исследуемого явления (сбор фактов), 2) формирование гипотезы, 3) вывод из гипотезы последствий (развитие гипотезы), 4) проверка этих последствий на практике и 5) вывод о истинности или ложности выдвинутой гипотезы. Выдвижение гипотезы. Построение Г всегда связано со сбором фактов, имеющих отношение к тому явлению, которое мы объясняем. На основании собранных фактов высказывается предположение о том, что такое исследуемое явление, т.е. формулируется гипотеза. Доказательство гипотезы. Предполагая выдвинутую гипотезу истинной, из нее дедуктивним методом выводят ряд следствий (фактов), которые должны существовать, если существует кажущейся причина, а затем эти последствия проверяют на практике. Если последствия соответствуют действительности, подтверждаются практикой, то это свидетельствует о том, что эта гипотеза является правильной. Если же последствия, логически выведенные из гипотезы , нашим опытом не подтверждены, то это означает, что выдвинутая гипотеза ошибочная. Виды гипотез: Общая Г - предположение, которое объясняет причину явления или группы явлений в целом. Частичная Г - предположение, которое объясняет некую отдельную сторону или отдельное свойство явления или события.

63. Теория – это целостная развивающаяся система истинного знания (включающая и элементы заблуждения). Элементы Т: 1) Исходные основания – фундаментальные понятия, принципы, законы.. 2) Идеализированный объект – абстрактная модель существенных свойств и связей изучаемых предметов 3) Логика Т – совокупность определенных правил и способов доказательства, нацеленных на прояснение структуры и изменения знания. 4)философские установки, социокультурные и ценностные факторы. 5) Совокупность законов и утверждений, выведенных в качестве следствий из основоположений данной теории в соответствии с конкретными принципами. Виды Т: описательные, математические, дедуктивные и индуктивные,фундаментальные и прикладные, формальные и содержательные, “открытые” и “закрытые”, объясняющие и описывающие), физические, химические, социологические, психологические и т.д. Требование к любой научной Т – должна соответствовать фактам. Завершенная Т никогда не является точным отображением природы, она есть некая идеализация опыта, осуществляемая с помощью понятийных оснований теории

Особенности Т: 1. Т – не отдельные достоверные научные положения, а их совокупность, целостная развивающаяся система. Объединение знания в теорию производится прежде всего самим предметом исследования, его закономерностями.

2. Не всякая совокупность положений об изучаемом предмете является теорией. Чтобы превратиться в теорию, знание должно не просто описывать определенную совокупность фактов, но и объяснять их, т.е. когда знание вскрывает причины и закономерности явлений.

3. Для Т обязательным является обоснование, доказательство входящих в нее положений 4. Теоретическое знание должно стремиться к объяснению как можно более широкого круга явлений 5. Характер Т определяет степень обоснованности ее определяющего начала, отражающего фундаментальную закономерность данного предмета.

6. Структура научных Т содержательно “определена системной организацией идеализированных объектов. 7. Т – это не только готовое, ставшее знание, но и процесс его получения, поэтому она не является “голым результатом”, а должна рассматриваться вместе со своим возникновением и развитием.

Функции Т.: 1. Синтетическая – объединение отдельных достоверных знаний в единую, целостную систему. 2. Объяснительная – выявление причинных и иных зависимостей, многообразия связей данного явления, его существенных характеристик, законов его происхождения и развития, и т.п.

3. Методологическая – на базе теории формулируются многообразные методы, способы и приемы исследовательской деятельности. 4. Предсказательная – функция предвидения. Предсказание о будущем состоянии явлений (в отличие от тех, которые существуют, но пока не выявлены) называют научным предвидением. 5. Практическая функция. Конечное предназначение любой Т– быть воплощенной в практику, быть “руководством к действию” по изменению реальной действительности.

64. Развитие научного знания. В настоящее время наиболее четко вырисовываются две основные модели развития науки: 1. история науки как кумулятивный, поступательный, прогрессивный процесс; 2. история науки как развитие через научные революции.

Каждая из этих моделей доминировала в конкретные периоды развития науки.

Долгое время господствующей моделью развития научного знания была кумулятивная, так как в науке больше, чем в любой другой сфере человеческой деятельности, происходит накопление знаний .

Кумулятивная модель строится на идее, что каждый последующий шаг в науке можно сделать лишь опираясь на предыдущие достижения, поэтому новое знание всегда лучше, совершеннее старого, точнее отображает действительность. В силу этого обстоятельства значение имеют только те элементы знания , которые соответствуют современным теориям; отвергнутые идеи, признаваясь ошибочными, являются не более чем заблуждениями, отклонениями от магистрального пути развития науки.

В середине ХХ века в науку проникают идеи прерывности развития . Они четко формулируются в модели научных революций. Работы ряда физиков, философов, методологов и историков науки были посвящены поиску более емкой структурно-понятийной научной формации, чем фундаментальная теория, с помощью которой удалось бы найти механизмы, приводящие к революциям в науке, обосновать смену стилей мышления, научных картин мира, типов научной рациональности. Наиболее известными являются следующие структурно-понятийные формации: научная парадигма Т. Куна, научно-исследовательская программа И. Лакотоса.

65. Общество как система. Учитывая его многоуровневость, неоднозначность, абстрактность и другие ха¬рактеристики, некоторые ученые пришли к выводу, что единое, уни¬версальное определение О дать вообще невозможно, и все имеющиеся в литературе определения так или иначе сводят общест¬во к какому-нибудь одному признаку. С этой точки зрения определе¬ния О могут быть разделены на три группы: субъектное - когда О рассматривается как особый самодеятельный коллектив людей. деятельное – когда О рассматривается как процесс коллективного бытия людей. организационное - когда О рассматривается как социальный институт, т.е. система устойчивых связей между взаимодей-ствующими людьми и социальными группами. О представляет собой универсальный способ со¬циальной организации, социального взаимодействия и социальных связей, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей. В отличие от философии XVII - XVIII вв., для которой был характе¬рен социальный атомизм (О рассматривалось как меха¬ническая сумма индивидов), современная философия рассматривает человеческое О как совокупность множества различных час¬тей и элементов. Причем эти части и элементы не изолированы друг от друга, не обособлены, а тесно связаны между собой, постоянно взаимодействуют, вследствие чего О существует как единый целостный организм, как единая система (система опре¬деляется как совокупность элементов, находящихся в закономерных отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство). Анализ О как системы предполагает: выявление структуры социальной системы - ее элементов, а также характера их взаимодействия; определение целостности системы, системообразующего фактора; изучение степени детерминированности системы, вариа¬тивности такого развития; анализ социальных изменений, основных форм таких изме¬нений

66. Основные концепции общественного развития. Под обществом в науке понимают коллектив индивидов, объединенных для выполнения определенных целей, представляющий собой целостный организм, который развивается по своим специфическим объективным законам. В социальной философии исторически сложились следующие основные концепции общественного развития: социологический идеализм (сознание, дух, идея определяют общественное бытие людей), географический детерминизм (географические условия являются определяющим фактором общественного развития); исторический материализм (основой общественного развития являются материальные условия жизни людей, прежде всего - производство материальных благ); биологический детерминизм (основой общественного развития является биологическая природа человека); психологизм в понимании общественной жизни (объяснение социальных процессов исходя из психологии больших социальных групп); техницизм (абсолютизация роли техники в развитии общества). В настоящее время перед социальной философией стоит задача синтеза (интегрирования) всех существующих концепций общественного развития.

67. Ценность – это особый вид реальности. Сама по себе она не существует, хотя и связана не только с человеком, но и с объективным миром. Мир полон ценностей – материальных (вещи, деньги, собственность…), художественных (произведения искусства и литературы…), природных (солнечный восход, моря, цветы, ландшафты…), собственно человеческих (смех, красота глаз, мужественный поступок…). Ценность всегда и одновременно ценность чего-то (кого-то), и ценность для кого-то. Ее основой может быть объективная реальность, продукты человеческого творчества и содержания сознания: соответственно, камень, вода, автомобиль, теория, образ и т.д. Но ценность обязательно антропогенна, поскольку возникает в процессе человеческого действия и осмысления, в процессе оценки человеком людей, общества, идей, предметов культуры или природы. Строго говоря, способностью предпочитать одни вещи другим наделены все живые существа, – сама потребность самосохранения вынуждает их чего-то в мире страшиться, к чему-то тянуться. Больше того, животное защищает свое потомство, и, значит, может любить. Однако вряд ли можно говорить о ценностях в полном смысле слова в существах, не способных отдать себе в них отчета. Различают моральные, научные, эстетические, юридические, философские, религиозные, социальные, политические, экономические, финансовые, экологические и другие ценности. Их разделяют на материальные и духовные, личные и коллективные.

68. Религиозные ценности. Ценностью является для человека все, что имеет для него опред. значимость, личностный или общ-ный смысл. Аксиология- теория ценностей. Во многих религиях конечное предназначение человека усматривается в приобщении к Богу - через обожание, через личное совершенствование и спасение. Бог здесь выступает как абсолют, а мораль - как одно из средств обретения человеком этого абсолюта. Высшие ценности - это ценности, посредством которых человек приобщается к Богу, низшие - такие, которые отвращают человека от Бога. К важнейшим религ. ценностям следует отнести свободу. В христ-вебогоподобие человека проявляется в даре свободы. Бог подарил человеку свободу, и только подлинно свободные приходят к подлинному Богу. Заставить человека верить - значит заставить поклоняться лжебогам. Свобода совести закл-ся в свободе выбора вероисповедания. Понимание (и требование) свободы в аспекте религ. отношений в разных историч. ситуациях наполнялось разным содержанием. В условиях соединения гос-ной и церковной власти, подчинения церкви гос-ву или гос-ва церкви возникали идеи независимости церкви от гос-ва, взаимного невмешательства церкви и гос-ва в дела друг друга. Господство какого-то религ. направления и стеснение инаковерия обуславливало оформление принципов веротерпимости, религ. свободы, свободы религ. совести. Складывающийся религ. плюрализм приводил к мысли о необх-ти признания свободы и равенства религий и вероисповеданий. По мере становления и развития правовых гос-тв формулировалось равенство полит-ких и гражд. прав независимо от вероисповедания. Расширение процесса секуляризации способствовало появлению представлений о свободе совести, осознанию права не только на исповедание религии, но и на неисповедание религии, на атеистические убеждения, утверждению светского гос-ного образования и воспитания. Для общества, взятого в целом, религия выступает как мощное средство социальной интеграции, сплочения людей, поскольку общие верования придают высший смысл их деятельности. В социальном плане религия реализуется как особый общественный институт - церковь; на первых этапах - просто как объединение верующих, позднее (почти во всех религиях) - как клерикальная структура, объединяющая лиц, особо посвященных в сакральные тайны и выступающих в роли своеобразных "посредников" между объектом веры и людьми.

69. Эстетические ценности. Эстетикой называется отрасль философского знания, занимающаяся исследованием эстетического сознания и деятельности художественного творчества, развития художественной культуры. Первая попытка обоснования эстетических категорий была предпринята еще Сократом и Платоном. На протяжении всей истории философии создавались эстетические концепции, в которых прослеживается явное смещение в сторону интереса к творческой личности. Между тем, эстетические категории имеют непосредственное отношение к бытию человека в целом, к его качественному отличию от животной жизнедеятельности.

Эстетическая теория имеет свой категориальный аппарат. Центральное понятие здесь – "эстетическое". Иногда его отождествляют с понятием "прекрасное". Подэстетическим понимается чувственно воспринимаемая и приносящая наслаждение и удовольствие специфическая сторона бытия человека. Противопоставляется эстетическому (или прекрасному) – неэстетичность бытия (или – безобразное). Представления о прекрасном и безобразном связаны с пониманием гармонии, соответствия частей целому, согласованностью, нравственностью, духовностью и душевностью.

К эстетическим чувствам и ценностям относятся также категории "возвышенное и низменное", "героическое и трусливое", "комическое и трагическое". Эстетические ценности тесно связаны с нравственными ценностями. Так, "возвышенным" или "низменным" в обществе признаются такие мысли, порывы, поступки или отношения людей, которые основаны на представлениях о совершенном, предельном состоянии человеческого бытия, имеющем позитивную или негативную оценку общества. В искусстве низменное может быть представлено как возвышенное, а возвышенное – как низменное, и тогда эти эстетические ценности актуализируются, становятся источником для размышления и самоопределения человека.

70. Нравственные ценности.Во-первых, под нравственными ценностями понимаются ценностные представления морального сознания. Это – моральные нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости, счастья. Во-вторых, под нравственными ценностями понимаются нравственное значение, достоинство личности (группы, коллектива) и ее поступков или нравственные характеристики общественных институтов. На вершине иерархии нравственных ценностей находятся добро и зло. Добро - основная моральная ценность. Зло - противоположность добра; от понимания зла зависит также и определение понятия добра. Добро – одна из важнейших нравственных ценностей. Вместе со своей противоположностью – злом – добро является наиболее обобщенной формой разграничения и противопоставления нравственного и безнравственного (ценность и антиценность), того, что отвечает требованиям нравственности, и того, что противоречит им. В зависимости от того, что подвергается оценке (поступок, моральное качество личности, взаимоотношения людей или социальная деятельность общественных институтов и движений), понятие добра приобретает форму более конкретных категорий - благодеяния, добродетели, справедливости, свободы, солидарности и др. Справедливость – понятие и ценность морального сознания, характеризующее такое положение вещей, которое рассматривается как должное, соответствующее определенному пониманию сущности человека и его прав. Справедливость характеризует соотношение конкретных явлений с точки зрения распределения блага и зла между людьми. Свобода нравственная – категория, охватывающая проблемы возможности и способности человека быть самостоятельной, самодеятельной и ответственной личностью, выражать в моральной деятельности свою подлинно человеческую сущность. Солидарность – единство убеждений и действий, взаимная помощь и поддержка, основанные на общности интересов и необходимости осуществления общих целей. Солидарность становится нравственной ценностью для той или иной общности, нации, партии, союзов и объединений людей, когда возникает объективная необходимость в совместном выступлении для решения каких-либо исторических задач.

71. Цель, средство, результат. Цель — идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного стремления субъекта; конечный результат, на который преднамеренно направлен процесс; «доведение возможности до её полного завершения». Возникновение цели называют постановкой. Существуют два основных вида постановки цели: прямая и опосредованная. В первом случае сначала ставится цель, затем определяются способы её достижения. В случае опосредования цели наличествует некоторый протекающий процесс. Субъект этого процесса намечает некоторое состояние объекта процесса, которое определяет как удовлетворяющее смыслу процесса. Тогда это состояние называется целью процесса. Если процесс, воздействующий на некоторый объект, прекращается при достижении цели, то цель называют конечной. Если нет, то промежуточной. Средство - 1. Прием, способ действия для осуществления, достижения чего-л.

2. То, что служит какой-л. цели, необходимо для достижения, осуществления чего-л.

Результа́т заключительное последствие последовательности действий или событий, выраженных качественно или количественно. Возможные результаты включают преимущество, неудобство, выгоду, потерю, ценность и победу. Некоторые типы результата: в математике — окончательное значение вычисления (например, арифметической операции), функции или статистического выражения; в компьютерных науках — значение, возвращаемое функцией, состояние системы или список записей, соответствующих запросу (например, поиск в Интернете). Тип результата — тип возвращённых функцией данных; в науке — итог эксперимента .

73. Философия медицины. Философия медицины как особая отрасль научного знания особенно популярной становится в ХХ веке, когда появляется огромное количество исследовательских программ, находящихся на стыке философии и медицины: разрабатываются практики и техники лечения, самооздоровления, самосовершенствования с учетом внутренних возможностей организма, резервов человеческого духа, а также наследуемых структур психики (например, архетипы коллективного бессознательного К.Г.Юнга). Современная философия медицины развивается по нескольким направлениям, руководствуясь различными принципами, методологическими основаниями и философскими установками. Основные проблемы, которые встали сегодня во главу угла философии медицины, – здоровье личности и здоровье нации, здоровый образ жизни, влияние общества и природной среды на патологические изменения в человеческом организме, проблемы человеческой духовности как основы психического и физического здоровья человека, социальные причины «болезней века», этика взаимоотношений врача и пациента, эстетические основы современной медицины (искусство как метод лечения, цветовая и звуковая терапия, красота и гармония как способ восстановления равновесия организма и мн. другие.) Среди большого числа замечательных философов и медиков ХХ столетия, стремившихся объединить философскую и медицинскую проблематику с целью решить насущные проблемы человечества можно назвать австрийского врача и философа З.Фрейда, швейцарского психиатра и культуролога К.Г.Юнга, немецко-французского врача и философа А.Швейцера, нем философ К.Ясперс, рус.ученых Ф.Углова, Н.Амосова, М.Норбекова, Г.Селье и др.

Таким образом, философия и медицина на протяжении многих веков своего развития взаимообогащают друг друга, взаимопересекаются; как самостоятельная отрасль знания философия медицины особенно актуальной и разработанной становится в ХХ веке, анализируя и перерабатывая лучшие идеи своих «прародителей» – великих философов и медиков древности.

74. Под глобализацией следует понимать втягивание большей части человечества в единую систему финансово-экономических, общественно-политических и культурных связей на основе новейших средств телекоммуникаций и информационных технологий. Предпосылкой появления феномена глобализации стало последствие процессов человеческого познания: развитие научного и технического знания, развитие техники, давшее возможность отдельно взятому индивиду воспринимать органами чувств объекты, находящиеся в различных точках земли и вступать с ними в отношения, а также естественно воспринимать, осознавать сам факт этих отношений. Глобализация представляет собой совокупность сложных интеграционных процессов, охватывающих постепенно (или уже охвативших?) все сферы человеческого общества. Сам по себе этот процесс является объективным, исторически обусловленным всем развитием человеческой цивилизации. С другой стороны, современный ее этап во многом определяется субъективными интересами некоторых стран и транснациональных корпораций. Позитивные последствия процесса глобализации:

стимулирующее влияние на экономику, сближение государств, стимулирование учета интересов государств и предостережение их от крайних действий в политике, возникновение социокультурного единства человечества.

Негативные последствия процесса глобализации: насаждение единого стандарта потребления, создание препятствий для развития отечественного производства, игнорирование экономической и культурно-исторической специфики развития разных стран, навязывание определенного образа жизни, зачастую противоречащего традициям данного общества, оформление идеи соперничества,

утрата каких-то специфических черт национальных культур.