16 Февраля 1991 года

Сушумна нади проходит по центральной оси тела внутри меруданды - позвоночного столба. Сушумна начинается в канде над муладхара-чакрой, проходит по позвоночнику, пронзает талу (полость в основании черепа) и соединяется в верхушке черепа с сахасрарой.

Эта нади разделяется на две ветви: переднюю и заднюю. Передняя ветвь проходит сквозь аджня-чакру, расположенную на уровне лба, а затем погружается в брахмарандхру. Задняя ветвь входит в череп со стороны затылка и тоже соединяется с брахмарандхрой.

CI	Чакшу бхедана нади	Управляет синхронным движением глаз. Концентрация на этом канале дарует способность улавливать тончайшие оттенки цвета. Те, у кого эта нади активизирована, становятся художниками, ясновидящими. Технологии, связанные с лечением светом(сурья чикитса), воздействует на эту нади.
C2	Насика бхедана нади	Помогает осознавать и контролировать процессы дыхания. Улавливает праву. Способствует различению запахов. Через нее происходит исцеление организма с помощью ароматов. Концентрация на этой нади дает возможность наслаждаться тонкими запахами и познавать через обоняние.
C3	Карна Бхедана нади	Контролирует процессы слухового восприятия. Разрушение этой нади приводит к потере слуха. Активизация ее с помощью концентрации дарует яснослышанис и утонченный музыкальный слух.
C4	Тамо нади	Управляет лицевыми нервами справа.
C5	Раджо нади	Управляет лицевыми нервами слева.
C6	Брикути дхьяна нади	Связывает гандхари и хастиджихву с аджна чакрой. Активизация этой чакры развивает интуицию, дарует прозрения, медитативную концентрацию и гармонизирует деятельность правого и левого полушарий.
C7	Амрита варша нади	Связывает Инду чакру с лицевыми каналами. Активизация этого канала ведет к развитию различения (вивеки), самосознания, отрешенности. Через эту нади происходит управление процессами в иммунной системе человека. Аюрведичсские практики бессмертия направлены на очищение этого канала. Концентрация на этом канале приводит к состоянию покоя, умиротворения, блаженства.
C8	Дивья нади	Канал божественности связывает аджну чакру и сахасрару. По нему течет нектар богопознания. Считается, если жизненная сила выходит в момент смерти по этому каналу, то человек достигает освобождения.
C9 C10	Мукхар- биндунади Теджасвини нади	Управляют мускулами губ. Активизация этих каналов придает влиятельность речи и убедительность словам. Активизация происходит благодаря повторению слов силы - мантр, аффирмаций, литаний. Концентрация на эти нади приводит человека к тому, что сказанное им сбывается.
С11	Джанма мритьюр гхандакша нади	Эта нади управляет процессами перерождения. Эта нади начинается в области третьего глаза. Когда наступает время смерти, этот канал активизируется и открывает путь дальнейшего перевоплощения в зависимости от кармических деяний человека. Деятельность этой нади зависит от информации, поступаемой от карма пхалы нади.
С12	Кармапхала дикпала нади	Эта нади несет всю информацию о карме человека. Эффективные методы кармического лечения связаны с очищением этого канала. Точечная концентрация позволяет раскрывать, сканировать и уничтожать кармические отпечатки и тонкие устремления к повторению нежелательных действий. Желающие узнать свои прошлые перевоплощения должны медитативно проникнуть в эту нади.
CI3	Матрика нади	Эта нади активна в момент зачатия. Через нее передается родовая карма. Работа с этой нади является одним из направлений пси-генетики, позволяющей переписать генетический код.
С14	Мурдха нади	Эта нади действует как переключатель. Если психика, мозг, нервная система человека испытывают перегрузку, шок. сильный стресс, то через этот канал ум переключается в бессознательное состояние.
С15	Чакшукарна нади	Согласовывает деятельность зрения и слуха.
С16	Апанга нади	Управляет визуализацией.
С17 С18 CI9 С20	Маньянади Крикатиканади Шрингатака нади Матрика нади	Эти нади передают информацию от малых чакр находящихся ниже подбородка
С21	Нирмана нади	Начинается в аджна чакре. Согласовывает информацию поступающую из различных органов чувств
С22	Антардаха нади	Согласовывает и гармонизирует деятельность внутренних органов тела.
С23	Саммукха нади	Управляет волевыми процессами.
С24	Наракалока нади	Управляет когнитивными процессами, усиливает ментал.
С25	Сваргалока нади	Активизация этой нади усиливает творческие способности.

PI	Мадхьяма шунья нади	Эта нади находится в резонансе с сушумной нади. Поэтому некоторые мудры, активизирующие эту нади, активизируют и сушумну, создавая благоприятные условия для поднятия кундалини.
P2	Агнишунья нади	Эта нади резонирует с пингалой нади. По своей природе она огненная, излучающая, софсвающая. Когда энергия уходит из тела, то через эту нади ее можно восстановить. Исцеляющая способносгь рук достигается с помощью очищения и активизации этой нади. Посвященные, подняв правую руку, давали благословение, то есть передавали силу большому количеству народа.
РЗ	Чандрашунья нади	Эта нади резонирует с ида нади. Она работает как термостат понижая повышенную температуру тела и снимая напряжешюсть. Целители используют эту нади для расслабления, успокоения, гармонизации пациентов.
P4	Дхьяна нади	Канал медитации. Дня активизации его благоприятна дхьяна мудра.
P5	Омкар нади	Канал посвящения. Активизируется через посвящение.
P6	Шина нади	Канал мудрости.
P7	Вайдехи нади	Управляет указательным пальцем, который связан с сердечным плексусом.
P8	Виплакша нади	Управляет средним мальцем, связанным с вишуддхой чакрой.
P9	Вимоха нади	Управляет безымянным пальцем, связанным с муладхарой чакрой.
P10	Вача нади	Управляет мизинцем, связанным с свадхиштханой чакрой.
PI 1	Мукта нади	Канал самореализации. Ею активизирует хридая мудра.
P12	Шалина нади	Управляет сенсорным восприятием.
PI3	Мадхави нади	Усиливает работу Р12.
P14	Вимукта нади	Канал откровений. Активизируется апана мудрой.
PI5	Шипра нади	Канал интуиции.
P16	Урвака нади	Усиливает работу P 15.
P17	Шила нади	Канал творчества. Активизируется йони мудрой.
P18	Сваха нади	Канал преображения.
P19	Павана нади	Усиливает работу Р18.

Кроме этих двух чакр Сурьи и Чандры, имеется девять других чакр: Муулаадхаара-чакрам, Сваадхиштхана-чакрам, МаНипуура-чакрам, Анаахата-чакрам, Вищуддха-чакрам, Ламбика-чакрам, которую также называют Хамса-чакрам, Ааджня-чакрам, между Ааджня и Сахасрарой имеются две другие подчакры, известные как Наада-чакрам и Бинду-чакрам.

Ламбика чакра.

Это мышечное образование связано с верхом носоглоточных проходов у основания стенки клиновидной пазухи, где его изогнутое окончание свисает вниз. В йоговских терминах это маленькое мышечное образование, напоминающее формой язык, известно как ламбика, санскритское слово, которое означает «свисающий вниз» или «кулон», «подвеска». Люди, не владеющие настоящим знанием кхечари мудры, часто переводят слово ламбика неправильно, присваивая ему значение «нёбного язычка». Обычно тексты по йоге для описания небного язычка употребляют слово «гхантика». Язычок (гхантика) связан с дальней частью мягкого нёба, а также с талу чакрой, расположенной на уровне нёба. Однако ламбика (подвеска) сокрыта, и расположена выше в голове, где она связана с вьома чакрой, энергетическим центром на уровне пазух черепа. Хоть талу и вьома чакры не перечисляются среди семи основных чакр, они очень важны, когда заходит речь о кхечари мудре. Эти две чакры расположены между вишуддха чакрой (пятая чакра на уровне горла) и агья чакрой (шестой центр на уровне межбровья). Талу чакра расположена в нижней части пространства, где язык занимает положение в кхечари мудре, тогда как вьома чакра занимает верхнюю часть этого пространства.

Если мы мысленно проведем прямую линию из межбровья сквозь шишковидную железу, то на пересечении затылочной кости с этой прямой и будет расположена Бинду. Когда Амрита переполняет Бинду, то она ниспадает сверху вниз на чакру Вишудха. Обычно секреция Луны (Бинду) течет вниз и пожирается огнем Солнца (Манипура чакрой).

Бинду символизируется как полная луна, так и как нарождающаяся луна (полумесяц). Нарождающаяся луна показывает, что бинду широко принято ассоциировать с кала (фазами) луны. Подобно тому, как луна постепенно открывается в течение времени от новолуния до полнолуния, так и беспредельность сахасрары, скрытая за бинду, может постепенно открываться посредством всех видов практик йоги, если их выполняют регулярно и искренне и если человек день и ночь горит желанием понять жизнь и самого себя. Нарождающаяся луна подразумевает, что духовный искатель видит за бинду определенные проблески сахасрары, но никоим образом не может иметь ее полного опыта. Полноту никогда нельзя познать, пока существует индивидуальность.

Сома-чакра

Значение названия чакры: „Нектар; Луна“.

Местоположение: Сома-чакра представляет собой одну из малых чакр

Форма янтры: Серебряный полумесяц в лотосе светлого, бело-голубого цвета.

Сома-чакру называют также Амрита-чакрой, так как и сома, и амрита означают „нектар“. Эта чакра представляет собой лотос с 12 (согласно некоторым текстам — с 16) лепестками, в центре которого покоится лунный серп, источник нектара.

Этот нектар исходит от Камадхену, мифологической коровы, исполняющей желания. Он непрестанно источается нирджхара-гухой, или бхрамара-гухой, — полым пространством между двумя полушариями мозга. Помимо Камадхену, источниками нектара являются три нади: амбика, ламбика и талика. В своем естественном течении этот нектар опускается вниз и, достигнув манипура-чакры, сгорает в солнечной энергии солнечного сплетения. Посредством кхечари-мудры йоги блокируют нисходящее движение потока нектара, одновременно наслаждаясь утонченными звуками нады в состоянии медитации на восьмилепестковом лотосе Камешвара-чакры. Здесь три нади — вама, джьештха и раудри — образуют хорошо известный йогам „треугольник А-КА-ТХА“ . В этом треугольнике в вечном Единении восседают Камешвари и Камешвара, прикрытые бело-голубыми лепестками лотоса.

Манас (Сома) Расположена над Аджной.  Инду (Мудрости) (16 лепестков) Расположена над Манас-чакрой. 

Сома-чакра  «В середине сахасрары есть йони, а ниже нее – мистическая луна. Пусть мудрец созерцает ее. Такого йогина будут любить боги, адепты и все люди этого мира.В середине лба пусть он созерцает молочный океан, потом пусть медитирует на луне, которая в сахасраре, тогда будут сожжены все его грехи.Будущее откроется ему, ум очистится, и даже если он совершит пять смертных грехов, они разрушатся за одно мгновение такого созерцания. Любое положение звезд и планет будет для него благоприятным. Ничто не будет ему грозить, а успех будет способствовать ему во всем. Пусть йогин всегда пьет нектар, стекающий оттуда, где сила Кула поглощается Параматмой. Так он побеждает смерть». «Шива Самхита»  Сома Чакра (Инду/Амрита)

Сома Чакра считается центром высшего творческого интеллекта (Буддхи). Связана с синтетическим, объёмным, целостным восприятием мира. Расположена посередине лба, над Манас чакрой. Нирвана чакра (Кала-чакра). Относится к системе Аджня-чакры.

Гуру чакра, 12 лепестков, околоплодник Сахасрары.

Лалана-чакра — это второстепенная чакра, тесно связанная с Бинду и Вишуддхи-чакрой. Она локализуется в позвоночнике на уровне основания языка. После того как нектар оставляет Бинду и перед тем как достичь Вишуддхи, он сохраняется в Лалана-чакре. В этой чакре нектар или становится ядом, или становится блаженством, в зависимости от того, насколько пробуждённые и активные Лалана- и Вишуддха-чакры. Сурья-чакра «Солнечная». Находится на половине промежутка между мечевидным отростком грудины и пупком, в области солнечного нервного сплетения. Сурья-чакра контролирует правильную работу органов брюшной полости. При активации продлевает жизнь и символизируется деревом, исполняющим желания. Эту чакру можно активизировать упражнениями по задержке дыхания. Лалата-чакра. Это Вирата чакра в Сахаджа йоге. Находится по срединной линии лба у границы роста волос. Эта чакра отвечает за поведенческие реакции и судьбу человека.

«Таттва есть семя, хатха есть душа, тотальное отсутствие желаний (вайрагья) есть вода. Из этих трех немедленно произрастает дерево исполнения желаний (калпа-врикша), которое есть состояние вне ума (унмани авастха)».

«Хатха-йога-прадипика»

Семь чакр или тал, расположенных между позвоночником и ступнями, являются местами инстинктивного сознания, источником страха, гнева, зависти, смятения, эгоизма, злобы, отсутствия сознания. Люди, сознание которых обосновалось в этих семи чакрах ниже муладхары, не интересуются религией. Они относятся к любой религии с неуважением и отрицают существование Бога. Это место, где преобладают страхи, связанные с предрассудками. Здесь нет правил. Здесь нет совести. Различные взаимосвязанные состояния сознания, с которыми можно встретиться в этих семи чакрах, вызывают хаос, чувство безнадежности, отчаяния — все адхармические состояния разума.

1. Атала-чакра. В верхней области бедер (тазобедренные суставы). Страх и грубая похоть. Нижний астральный мир Атала. Когда кто-либо находится в этом состоянии сознания, он боится как Бога, так и других людей, а иногда даже самого себя. 2. Витала-чакра. В нижней части бедер. Проявление бурного гнева. Астральный мир Витала или Авичи («безрадостный»). Гнев приходит от разочарования или своеволия. Когда люди находятся в сознании этой чакры, они гневаются даже на Бога. В своем гневе они часто вредят тем, кто находится рядом с ними. От сдерживания гнева возникает постоянное жгучее чувство возмущения. 3. Сутала-чакра («Великая бездна»). В области коленей. Чувство мстительной ревности и зависти. Астральный мир Сутала или Самхата («отброшенный»). Зависть возникает из-за чувства неадекватности, более низкого положения и беспомощности. Когда она смешивается с гневом, это вызывает в нервной системой астрального тела ужасную реакцию. Люди, находящиея в сознании этой чакры, часто отрицают существование Бога и постоянно сражаются друг с другом. 4. Талатала-чакра («Низшая сфера»). В области икр, середина голени. Постоянное умственное заблуждение и беспокойство, тупое инстинктивное упрямство, тотальный инстинкт самосохранения, желание получить больше чем отдать, давление на других людей, без учета последствий. Все для своей выгоды. Астральный мир –Тамисра («тьма») или Талатала. Когда люди находятся в сознании этой чакры, они заявляют о господстве материального начала над всем остальным. В этой области преобладают жадность, обман, насилие, взяточничество и похоть. Это такое состояние разума, которое можно охарактеризовать словами «человек человеку волк». 5. Расатала-чакра («Подземная область»). В лодыжках. Эгоизм, собственичество, инстинктивный разум. Астральный мир – Риджима («изначальный») или Расатала. Прежде всего забота о себе и своем благосостоянии. Память, рассудок, упрямство, мысли, чувства и поступки без сознания совершаемого — все это мотивирующие факторы данной чакры, направляемые гневом и страхом. Для этого состояния сознания зависть, гнев и страх являются более интенсивными и даже высшими состояниями сознания. Настоящий атеизм, основная часть массового сознания людей в период кали-юги. 6. Махатала-чакра («Великое дно»). В области ступней. Отсутствие сострадания, воровство без сознания. Люди, живущие в сознании данной области, чувствуют, что «мир должен им средства к существованию». Они просто любым способом берут то, что считают своим. 7. Патала-чакра («Область грешников»). В ступнях. Непрерывные насилия и разрушения, месть, убийство ради убийства, злоба, выраженная через разрушение чужих собственности, разума, эмоций и физических тел, ненависть, злоба. Это сознание террористов и тех, кто их поддерживает и радуется издалека каждому их убийству и насилию. Доводы редко влияют на тех, кто находится в этом состоянии разума. Астральный мир Патала или Какола («черный яд»).

Итак, у нас есть Муулаадхаара-чакрам, Сваадхиштхана-чакрам, МаНипуура-чакрам, Анаахата-чакрам, Вищуддха-чакрам, Ламбика-чакрам, которую называют также «Са Хам», т.е. Хамса, Ааджня-чакрам, Наада-чакрам, Бинду-чакрам, Сахасрара-чакрам.

Кроме этого есть девять чакр по сторонам, подобно Щрии – чакре и Лалита-чакре, и у них есть различные Йогинии, что означает силы – ЩактиХи, направляющие девять Щактии-пиитхам, или их можно назвать Аварак-нава-чакрани – девять малых чакр.

Поклонение Шри-Видье было распространено в Индии с самых древних времен. Приверженцем Шри-Видьи был Свами Говиндалада, учитель Ади Шанкара-чарьи (первого Шанкарачаръи). Он посвятил Шанкару в правила поклонения Шри-Видье, и Шанкара написал об этом одухотворенную книгу под названием «Саундарья-Лaxиpи».

Шри-Видья, или Шодаши, является третьей из десяти махавидий. Она известна под различными именами: Сундари, Лалита, Трипура-Сундари, Шодаши и Бала. Для поклонения Шри-Видье необходимо понять ее янтру, которая является самой удивительной из всех янтр и называется шри-янтрой, шри-чакрой или лалита-чакрой.

Правила поклонения Шри-янтре, метод ее построения и полное толкование приведены в «Саундарийя-Лахири». Они основаны на древнейшем духовном пути, самайя-матеу поскольку Шанкара был ведантачарьей, посвященным в самайя-мат. Этот путь отличается от каула-мата, чистого поклонения Шакти. Разница между этими двумя школами заключается в построении янтры.

Приверженцы самайя-мата строят шри-янтру так, что в ней имеются пять треугольников, обращенных вершиной вверх, и четыре треугольника, обращенных вершиной вниз. В каула-мате все наоборот: пять треугольников обращены вершиной вниз, а четыре — вершиной вверх. Эти янтры получили различные названия: первую называют шриштхи-крама ("закон развития"),

а вторую — самхара-крама ("закон исчезновения").

Легко заметным внешним отличием двух янтр является центральный треугольник с бинду. В самайя-мате этот центральный треугольник обращен вершиной вверх, а в каула-мате — вершиной вниз. В каула-мате построение этой янтры считается тайной, известной только посвященным. Но в «Лалита-Сахасранаме» описывается метод построения шри-янтры.

 В «Бхайраваямала-тантре» четко сказано, что янтра Трипура-Сундари отражает форму космоса.

Словацкий инженер Владимир Сагмейстер из Братиславы прочитал два обрамляющих лотоса, как указание увеличить звезду Шри Янтры в 8 и 16 раз. При этом он обнаружил хорошее соответствие между концентрическими уровнями построенных им в таком соотношении трех звезд Шри Янтры и орбитами планет Солнечной системы (рис. 10, где приведены первые две из трех рассмотренных им звезд) с расхождением от реальных средних диаметров орбит, составляющим в среднем 1.5%. Дополнительно в построении имеются окружности, соответствующие границам пояса астероидов и пяти трансурановым планетам.

 

Рис. 10. Астрономическая интерпретация В.Сагмейстера

 

К.х.н. Г. П. Овсяников из Саратова провел детальное исследование (для различных мягких вариантов звезды) геометрических коррелятов и обнаружил множество впечатляющих соотношений, близких к числу p, основанию натуральных логарифмов, базисным параметрам лунно-солнечного календаря и астрономическим циклам. В частности, он предложил соотношение yB=yA/e, которое отличается от точного значения всего на 1.3%. По полученным им результатам была подготовлена специальная подробная статья для того же журнала, которой также не суждено было пробиться в печать.

 

В «Кама-калавиласе» говорится, что шри-янтра построена на тех же принципах, что и человеческое тело.

В шри-янтре также есть девять чакр (групп), аналогичных девяти чакрам (психическим центрам) в теле человека:

1. Бинду (точка в центре).

2. Трикон (центральный треугольник, содержащий бинду).

3. Аштар (группа из восьми треугольников вне трикона).

4. Антардашар (группа из десяти внутренних треугольников).

5. Бахирдашар (группа из десяти внутренних треугольников).

6. Бахирдашар (группа из десяти внешних треугольников).

6. Чатурдашар (группа из четырнадцати треугольников).

7. Аштадала (кольцо из восьми лепестков лотоса).

8. Шодашадала (кольцо из шестнадцати лепестков лотоса).

9. Бхупур (квадрат с четырьмя вратами).

В отношении Шри-янтры слово «чакра» означает группу (буквально "круг") структурных элементов, а не психические центры кундалини-йоги, однако между девятью фигурами шри-янтры и этими психическими центрами существует определенная связь.

В «Камакалавиласа-агаме» утверждается, что практикующему совершенно необходимо постичь подлинную форму богини Трипура-Сундари, а единственный способ сделать это — понять ее символическую форму, шри-янтру. Таким образом, становится ясно, что шри-янтра представляет собой:

• образ космоса (схему его развития и эволюции);

• образ человеческого тела (схему егов нутреннего строения);

• образ богини Трипура-Сундари (поскольку эта богиня является энергией, пронизывающей весь феноменальный мир).

Пять треугольников, обращенных вершиной вниз, или треугольников Шакти, проявляются как пять танматр (слух, осязание, зрение, вкус и обоняние), пять махабхутов (акаша, воздух, огонь, вода и земля), пять органов чувств (уши, кожа, глаза, язык и нос) и пять органов действия (руки, ноги, рот, половые органы и анус). В человеческом теле эти пять элементов еще проявляются как кожа, нервы, плоть, жир и кости.

Четыре обращенных вершиной вверх треугольника — треугольники Шивы — олицетворяют мужскую энергию и проявляются как читта (субстанция сознания), буддхи (интеллект, высший разум), ахамкара (самоосознание, ощущение собственного «я», эго) и манас (ум, низший разум).

Когда пять направленных вершиной вниз и четыре направленных вершиной вверх треугольника пересекаются и накладываются, возникают сорок три новых треугольника — подобно тому, как взаимодействие мужской и женской сил в космосе порождает разнообразные объекты феноменального мира.

Подобно бинду в центре, который символизирует Божественную Мать, бинду в сахасрара-чакре олицетворяет высшее сознание, которое есть Парама атма.

Первая из них - Щрии Лалитаа, которая является Богиней красоты, Она является дающей радость – Сарва-ананда-майи - дающей радость от всего, - в каждом созданном мире, в каждой частичке, в каждой форме существует сила, которая даёт нам радость - и эта сила является силой Щрии Лалиты. Она является Махатрипурасундарии – Парапара атирахасья йогинии. Парапара атирахаси - означает ту, кто владеет секретами. Парапара - это означает высшая из запредельных тайн этого (Божественного) плана - та, кто не привязана - есть Щрии Лалитаа, которая есть Йогинии. В этом состоянии Она является Бинду-сарва-ананда-маяа. Она есть точка - малость, которая даёт радость.

БиндуХу. Пространство Сахасрара чакры.

Бинду, точка внутри центрального треугольника и янтры, именуется также сарваанандамайи-чакра, то есть "чакра совершенного блаженства". Бинду представляет собой семя всей вселенной, оно пребывает вне времени и пространства. В этом бинду в вечном единении пребывают Камешвара (бог комы, желания) и Камешвари (шакти стремления к окончательному единению). Камешвара и Камешвари пребывают в человеческом теле выше сома-чакры — в сахасрара-чакре, чакре лотоса с тысячей лепестков.

При медитации на шри-янтре поклонение вечному союзу Шивы и Шакти осуществляется посредством сосредоточения на бинду. Поклонение ишта-девате (личному божеству) и гуру также проводится сосредоточением на бинду. Бинду представляет собой завершающую точку янтры, однако центральное положение делает его и началом янтры. Без понимания важности этой точки невозможно построить янтру. Бинду является изначальной причиной, семенем янтры. Любое поклонение шри-янтре завершается медитацией на бинду.

АЙМ ХРИМ ШРИМ ШРИ МУЛАМУЧЧАРЬЯ

БРАХМАЧАКРЕ ОДДЬЯНА ПИТХЕ ЧАРЬЯ

НАТХААТМАКЕ ШРИ МАХА ТРИПУРАСУНДАРИ ДЕВИ ПАРАБРАХМААТМА ШАКТИ

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХА.

АЙМ ХРИМ ШРИМ

КА Э И ЛА ХРИМ

ХА СА КА ЛА ХРИМ

СА КА ЛА ХРИМ

ШРИ ЛАЛИТА МАХА ЧАКРЕШВАРИ

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХА.    

Это сокращенная 14-я шлока Деви Атхарваширша упанишады: कामो योनिः कमला वज्रपाणिर्गुहा हस मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः । पुनर्गुहा सकला मायया च पुरूच्यैषा विश्वमातादिविद्योम् ।।

kāmo yoniḥ kamalā vajrapāṇirguhā hasā mātariṣvābhramindraḥ |  punarguhā sakalā māyayā ca purucyaiṣa viśvamātādividyom || 14 ||

Кама, Йони, Камала, Ваджрапани (Индра), Гуха, Хамса, Матаришва, Абхра, Индра, Пунаргуха, Сакала, Майятак же являются мантрами Матери Вселенной, которая, несомненно, есть Брахман.

Есть множество расшифровок этой шлоки, эзотерического содержания, предлагаю три наиболее известных.

 Кама (эрос) — ka, Йони (источник) — ai, Камала (Богиня) — ī, Ваджрапани (Индра) — la, Гуха (Сканда) — hrīṁ, Хаса (Хамса) — ha, sa, Матаришва (воздух) — ka, Абхра (небо) — ha, Индра — la, hrīṁ, sa, ka, la, maya hrīṁ.

 ka — желание, e — намерение, ī — мотивация, la — осуществление, hrīṁ — свет и реализация осуществлений души, ha — солнце, sa — луна, ka — желание, ha — прана, la — осуществление, hrīṁ — свет и реализация осуществлений души, sa — лунная энергия ума, ka — желания, la — реализация, hrīṁ — Шакти и свет.

 ka — Шива, e — Шакти, ī — Бог любви, la — земля, ha — Бог Cолнца, sa — лучи холодной луны, ka —Бог Любви, ha — небо, la — Индра, sa — Пара, ka — Бог любви, la — Вишну.

КАМО ЙОНИХ КАМАЛА ВАДЖРАПАНИРГУХА ХАСА МАТРИШВАБХРАМИНДРАХА

ПУНАРГУХА САКАЛА МАЯЯ ЧА ПУРУЧЧХАЙША ВИШВАМАТАДИ ВИДДЙОМ

Если вы совершите в первых трех строках этой мантры следующие сокращения:

КАМА = КА, ЙОНИ = Е, КАМАЛА = И, ВАДЖРАПАНИ (ИНДРА) = ЛА, ГУХА = ХРИМ, ХАСА = ХАСА, МАТРИШВА = КА, БХРА=ХА ИНДРА = ЛА, ПУНАР ГУХА = ХРИМ, САКАЛА = САКАЛА, МАЙЯ = ХРИМ, то получите сокращенную биджа-мантру:

КА Е И ЛА ХРИМ

ХА СА КА ХА ЛА ХРИМ

САКАЛА ХРИМ

Вторая сила, или Аваран (внизу), есть (уровень) соединения (энергий), как треугольник. Она есть Сарва-сиддхи-прадаа - Она есть та, кто даёт все сиддхи. Она имеет три стороны. Её называют Трипура-амбаа – Каамещварии, Ваджрещварии, Бхаагамаалинии, которые является тремя Йогинями.

Щакти Трикона.

Трикон (Треугольник), который иначе называют сарва-сиддхи-прада-чакрой, представляет собой основной треугольник, содержащий в себе бинду. В каула-мате он изображается обращенным вершиной вниз. Согласно Тантре, этим треугольником становится сам бинду, стремящийся проявиться. Трикон создан сиянием бинду. Бинду — семя дерева творения, и он остается внутри него в своей тонкой форме. Когда завершается период покоя и начинается эпоха движения, бинду порождает трикон: скрытое становится проявленным. Три стороны трикона принадлежат трем богиням — Камешвари, Ваджрешвари и Бхагамалини, — которые шествуют в сопровождении трех гун (раджас, саттва, тамас). Три основных отрезка трикона представляют собой питхи ("обители"), представленные и в человеческом теле:

Камакшья-питха соответствует Муладхара-чакре, Пурнагири-питха соответствует Анахата-чакре, Джаландхара-питха соответствует Вишуддха-чакре. Это три питхи в восьмилепестковом лотосе Камешвара-чакры. Эти питхи соединяют три наДи — вама, джьештха и раудри, образуя „треугольник А-КА-ТХА“ в пространстве между Аджня-чакрой и Сахасрара-чакрой.

Трикон олицетворяет изначальную Пракрити с тремя гунами и тремя состояниями сознания: джагратом (бодрствованием), свапной (сновидением) и сушупти (глубоким сном). В период покоя изначальная Пракрити неподвижна и остается в форме бинду, а в период творения приходит в движение и становится триконом. Она является той же силой, которая известна в Тантре как Божественная Мать Трипура-Сундари, Трипура или Шри-Видья. По утверждению «Кама-калавиласы», между бинду (Шивой) и триконом (Шакти) нет никакой разницы. Камешвара и Камешвари становятся тремя аспектами сознания — распознаванием, действием и наклонностью, то есть пониманием, действием и ощущением. Название сарва-сиддхи-прада означает "наделяющее всеми силами (сиддхи)".

АЙМ ХРИМ ШРИМ ВАГБХАВАМУЧЧАРЬЯ

АГНИЧАКРЕ КАМАКШЬЯ ПИТХЕ МИТРИША

НАТХАТМАДЖА КАМЕШВАРИ ДЕВИ РУДРААТМА ШАКТИ

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

АЙМ ХРИМ ШРИМ ШАКТИБИДЖАМУЧЧАРЬЯ

СОМАЧАКРЕ ПУРНАГИРИ ПИТХЕ ОДДЬЯНА

НАТХАТМАКЕ БХАГАМАЛИНИ ДЕВИ БРАХМААТМА ШАКТИ

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

АЙМ ХРИМ ШРИМ КАМАРАДЖАМУЧЧАРЬЯ

СУРЬЯЧАКРЕ ДЖАЛАНДХАРА ПИТХЕ ШАШТИША

НАТХАТМАКЕ ВАДЖРЕШВАРИ ДЕВИ ВИШНУАТМА ШАКТИ

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

АЙМ ХРИМ ШРИМ ХШРАИМ ХШРКЛИМ ХШРСАУХ

ТРИПУРАМБА ЧАКРЕШВАРИ

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

АЙМ ХРИМ ШРИМ ХШАУХ.

  Расщепление от бинду до триконы (треугольника) образует проявление категорий триадических божеств и сил, в разных текстах Шривидьи есть различные их описания. Многие учителя перечисляют разные связи, метафизические принципы, иногда они отличаются и по содержанию, и по трактовкам, в зависимости от той или иной школы. Развертывание треугольника начинается с левой линии (рекха) внутреннего треугольника Шриянтры (сарва-сиддхипрада) и движется по часовой стрелке. Таким образом, каждый элемент символических триад становится отождествленным с линиями треугольника в центре Шриянтры. Там же в центре находится точка (бинду), которая символизирует Богиню Амбику, олицетворяющую истинное Я (Атман) человека. Считается, что когда Богиня Мать сотворяет Вселенную, то в этот момент единая причина Вселенной в виде махабинду расщепляется на три бинду (лунную, солнечную и огненную), они также соединены разными формами нады. Эти три бинду собой символизируют углы центрального треугольника Шриянтры, который есть йони Богини.

 ka e ī la hrīṁ — Камешвари (раджас)

 ha sa ka ha la hrīṁ — Ваджрешвари (саттва)

 sa ka la hrīṁ — Бхагамалини (тамас)

Из центрального треугольника, следуя эволюционным тенденциям (правритти), появляется вся Шриянтра, и основой Шриянтры считается панчадаши-мантра. Вместе с центральным бинду и слогом śrīṁ она предстает как Шодаши.

В пространстве между Аштаром и Триконом совершается поклонение оружию Шри Деви: стрелы, лук, петля, хлыст. (Пространство между Вишуддхи и Агья чакрами).

АЙМ ХРИМ ШРИМ ДРАМ ДРИМ КЛИМ БЛУМ САХ САРВАДЖАМБХАНЕБХЙО БАНЕБХЙО НАМА БАНА ШАКТИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

АЙМ ХРИМ ШРИМ ДХАМ САРВАСАММОХАНАЯ ДХАНУШЕ НАМАХ ДХАНУШ ШАКТИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

АЙМ ХРИМ ШРИМ ХРИМ САРВАВАШИКАРАНАЯ ПАШАЯ НАМАХ ПАША ШАКТИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

АЙМ ХРИМ ШРИМ КРОМ САРВАСТАМБХАНАЯ АНКУШАЯ НАМАХ АНКУША ШАКТИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.  

Третий уровень называют Аштар-Сарва-рога-хара-чакрам, в конструкции Щрии Янтры - это другое (место ) соединение (энергий). Имя этой Богини - Трипурасиддхаа и Атирахасьяа - что этим Богини знают глубоко спрятанные тайны всех сиддх. Эта чакра называется Сарва-рога-хараа и (место) соединение(энергий) имеет название Аштар (Восьмиугольная звезда). Восемь сил называются Вагдеватаа, что означает силы речи. Первая - это Ващинии, т.е. та, которая притягивает, Каамещварии - которая возбуждает, Модинии - которая делает вас счастливыми, Вималаа - которая делает вас чистыми, АруНаа - которая даёт вам цвет лица, Джаянии - которая даёт вам чувство победы, Сарвещварии - которая соединяет каждого, Каулинии - та, которая даёт вам имущество.

Аштар. (8-конечная звезда).

Пространство Вишуддхи-чакры.

Агни кханда. Обитель огненных энергий: Ушма, Джвалини, Виспхулингини, Сушри, Сурупа, Капила, Хавьяваха, Кавьяваха, Праспхутика, Шит.  

Аштар, группа из восьми треугольников, именуется также сарва-рог-хара-чакрой — "чакрой, избавляющей от всех недугов". Восемь треугольников представляют собой восемь йони, образующих восьмерицу всего сущего. Тантристы изображают Камешвару четырехруким и держащим в руках четыре различных приспособления; Камешвари также имеет четыре руки. Эти восемь инструментов в руках Камешвары и Камешвари и олицетворяются восемью треугольниками. Кроме того, эти треугольники соответствуют восьми богиням, которые носят имена Вашини, Камешвари, Модини, Вимала, Аруна, Джаяйни, Сарвешвари и Каулини.

Эту чакру называют также агник-хандой, "обителью огня"; в ней присутствуют десять энергий огня: Ушма, Джвалини, Виспхулингини, Сушри, Сурупа, Капила, Хавьяваха, Кавьяваха, Праспхутика и Шит. Аштар считается подлинной шри-янтрой. Восемь треугольников аштара и один треугольник трикона — в сумме девять — называют навдвара-чакрой, краеугольным камнем феноменального мира. В тантрических текстах человеческое тело также называют навдвара-чакрой, так как оно имеет девять врат.

Поклонение аштару, трикону и бинду приносит защиту, могущество и блаженство и избавляет от любых душевных, умственных и физических недугов.

Сарварогахара чакра свамини.   Рахасья йогини.

АЙМ ХРИМ ШРИМ

АМ ААМ ИМ ИИМ УМ УУМ РиМ РииМ ЛиМ ЛииМ ЭМ АЙМ ОМ АУМ АММ АХАМ БЛУМ ВАШИНИ (59)

ВАГДЕВАТА ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

КАМ КХАМ ГАМ ГХАМ НАМ КХРИМ КАМЕШВАРИ (60) .

ЧАМ ЧХАМ ДЖАМ ДЖХАМ НАМ НВЛИМ МОДИНИ (61) .

ТАМ ТХАМ ДАМ ДХАМ НАМ ЙЛУМ ВИМАЛА (62) .

ТАМ ТХАМ ДАМ ДХАМ НАМ ДЖМРИМ АРУНА (63) .

ПАМ ПХАМ БАМ БХАМ МАМ ХШЛВЙУМ ДЖАЙИНИ (64) .

ЙАМ РАМ ЛАМ ВАМ ДЖМРЙУМ САРВЕШВАРИ (65) .

ЩАМ ШАМ САМ ХАМ КШАМ КШМРИМ КАУЛИНИ (66)

ВАГДЕВАТА ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

АЙМ ХРИМ ШРИМ ХРИМ ШРИМ САУХ ТРИПУРА СИДДХА ЧАКРЕШВАРИ

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.     

Четвёртый уровень - соединение (энергий) называется Антар, Антардашар (Внутренняя 10-ти конечная звезда), чакра этого места называется Сарва-Ракша-кара-чакрам - та, которая защищает. Богиню называют Трипурамаалинии. Её силы таковы: Сарваджняа - та, которой известно всё, Сарва-Шакти-Прадаа - Всемогущественная, Сарва-Айшварья-Прадайинии - та, которая даёт все щедрые дары, Сарва-Джнянамайии - знающая всёзнание, Сарва-Вьядхи-Винашинии - разрушительница всех болезней, Сарва-дхара-сварупаа - та, которая является опорой всем (и всему), Сарва-Паапа-Хараа - та, которая уничтожает все грехи, Сарва- Аананда-майи - та, которая делает всех радостными, Сарва-Ракша-Сварупинии - та, которая защищает всех, Сарвепшита-Пхала-Прадаа -та, которая даёт все пхалам - т.е. плоды - награды.

Антардашар. ( Внутренняя 10-ти конечная звезда).

10 телесных огней (речака(очищение), пачака(пищеварение), шочака(впитывание), дахака(сжигание), плавака(извлечение сущности), кшарака(окисление), уддхарака(извлечение), кшобхака(подавление), джрамбхака(усваивание), мохака(привлечение)).

Пространство   Анахата-чакры.

Шакти: 49)Сарва джня, 50)Сарва Шакти Прада, 51)Сарва Айшварья Прадайини, 52)Сарва Джнянамайи, 53)Сарва Вьядхи Винашини, 54)Сарвадхарасварупа, 55)Сарва Папа Хара, 56)Сарва Анандамайи, 57)Сарва Ракша Сварупини, 58)Сарвепшита Пхала Прада.

АЙМ ХРИМ ШРИМ САРВАДЖНЯ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

После всех: АЙМ ХРИМ ШРИМ ХРИМ КЛИМ БЛЕМ ТРИПУРА МАЛИНИ ЧАКРЕШВАРИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

  Сарва Ракшакара чакра свамини.   Нигарбха йогини.

Антардашар — группу из десяти треугольников, окружающих аштар, — называют также сарва-ракшакара-чакрой, "чакрой, обеспечивающей полную защиту". Такая защита достигается не внешними силами, а внутренней дисциплинированностью. Эта чакра обладает способностью защищать по той причине, что она представляет собой "пункт управления" пятью органами действия и пятью органами чувств. Управляющий десятью индрийями человек обретает защиту от любых внешних раздражителей.

В десяти треугольниках восседают десять йони, или шакти: Сарваджня, Сарва-Шакти-Прада, Сарва-Айшвари-Прада, Сарва-Джнянамайи, Сарва-Вьядхи-Нашини, Сарвадхара, Сарва-Пап-Хара, Сарва-Анандамайи, Сарва-Ракша и Сарва-Айп-сат-Пхал-Прада. Эти богини соответствуют десяти телесным огням и отвечают за следующие функции: речака (очищение), пачака (пищеварение), шочака (высыхание, впитывание), дахака (сжигание), плавака (извлечение сущности, выделение белков), кшарака (окисление), уддхарака (извлечение), кшобхака (возникновение подавленности), джрамбхака (усваивание) и мохака (возникновение привлекательности).

Способность управлять десятью огнями путем подчинения десяти индрий обеспечивает человеку полную защиту.

Пятый уровень - соединение (энергий) называется Бахирдашар (10-ти конечная звезда). Сарвартха садхака чакрам. Бахирдашар - это имя этого места соединения, а Сарвартха садхака - это чакра. Трипуракшии Трипуращрии - это имя Богини. Она обладает силами, Сарва-сиддхи-прадаа, т.е. Она даёт все сидхи. Сарва-сампада-прадаа - та, кто даёт все богатства, Сарва-приям-карии - та, которую любят все, Сарва-мангала-каринии - та, кто даёт всё то, что является благоприятным, Сарва-каама-прадаа — Та, кто даёт нам все наши желания, Сарва-духкха-вимочинии- та, кто уничтожает всю нашу боль, Сарва-Мритью-Пращамании - та, кто даёт нам спокойную смерть, Сарва-Вигхна-Ниваринии - та, которая устраняет все препятствия, Сарваанга-Сундарии - та, кто делает все аспекты жизни счастливыми, Сарва-Саубхагья-дайини - та, кто приносит удачу.

Бахирдашар. (10-ти конечная звезда).

10 пран (Прана, апана, самана, вьяна, удана, курма, крикила, нага, дхананджайя, девадатта).

Пространство Набхи-чакры.

Шакти: 39)Сарва Сиддхи Прада, 40)Сарва Сампада Прада, 41)Сарва Прийямкари, 42)Сарва Мангала Карини, 43)Сарва Кама Прада, 44)Сарва   Духкха вимочини, 45)Сарва Мритью Прашамани, 46)Сарва Вигхна Ниварини, 47)Сарванга Сундари, 48)Сарва Саубхагья дайини.

АЙМ ХРИМ ШРИМ САРВА САМПАДА ПРАДА   ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

После всех:

АЙМ ХРИМ ШРИМ ХШАИМ ХШКЛИМ ХШСАУХ ТРИПУРА ШРИ ЧАКРЕШВАРИ

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

  Сарвартха садхака чакра свамини.   Кулоттирна йогини.

   Бахирдашар — группу из десяти треугольников, окружающих антардашар, — также называют сарва-артха-садхака-чакрой, "чакрой, делающей возможной любое осознание". В санскрите слово артха означает «деньги», а также «смысл». Эта чакра наделяет человека способностью осознавать все вокруг, делать свою жизнь осмысленной. В десяти треугольниках пребывают десять йони, или шакти: Сарва-Сампада-Прада, Сарва-Прийянкари, Сарва-Мангал-Карини, Сарва-Кама-Прада, Сарва-Духкха-Сва-вимочини, Сарва-Мритью-Прашамни, Сарва-Виджня-Ниварни, Сарван-Сунда-ри, Сарва-Саубхаджнядайини и Сарва-Сиддхи-Прада. Эти шакти управляют десятью пранами тела под названиями: прана, апана, самана, вьяна, удана, курма, крикила, нага, дхананджайям девадутта. Именно благодаря пране все становится живым и обретает значение, то есть исполняется артха.

Медитация на этой чакре помогает человеку достичь контроля над праной, а такой контроль позволяет управлять разумом. Разум действует посредством десяти индрий (пяти органов действия и пяти органов чувств). Органы чувств делают осмысленным внешний мир, а органы действия обеспечивают человека возможностью добиваться желаемого и насыщать органы чувств — однако в отсутствие праны ни одна из групп органов не способна функционировать.

Шестой уровень - соединение (энергий) известно как Чатурдаршар(14-ти конечная звезда), Сарва Саубхагья даяка чакрам, Трипура-ваасинии- это имя Богини. Чатурдаршар - это название этого (место -) соединения, а название чакры - Сарва Саубхагья даякаа.

Имя Богини – Трипура-ваасинии. Сарва Санкшобхинии - та, кто всё сжигает, Сарва Видравании - та, которая может обращать в бегство, Сарва Акаршинии - та, которая притягивает всё, Сарва Ахладинии - та, кто даёт радость, Сарва Саммохинии- (theonewhocanenticed) та, кто может увлекать (влечь за собой), Сарва Стамбхинии - (theonewhogive... everyonealerted (alert- verb, towarnsomeoneofapossiblydangeroussituation)) та, кто даёткаждому предупреждение о возможной опасности (- бдительность), Сарва Джамбхинии, Сарва Вашамкарии - та, кто контролирует всех, Сарва Ранджинии - та, кто всех развлекает, Сарвонмадинии - та, кто даёт всю особую радость, Сарва Артха Садхинии - та, кто даёт всему смысл, Сарва Сампатти Пурании - та, кто даёт всё благосостояние, Сарва Мантрамайии - та, кто является определяющая (сила) во всех мантрах, Сарва Дванда Кшаямкарии - та, кто разрушает всю двойственность жизни.

Чатурдашар. (14-ти конечная звезда).

14 нади: (Аламбуша (анус- рот), куху (горло- пол. орг.), вишводари(между куху и хастаджихва, в районе наби, доп. левый),варуни (между яшасвини и куху, заканчивается в анусе, правый), хастджихва (угол правого глаза- большой палец левой ноги,   вспомогат. левый канал),  яшодари (яшасвини)(большой палец правой ноги- левое ухо, вспом. правый канал),пайясвини ( справа от пуши аналогично),гандхари (угол левого глаза- большой палец левой ноги, вспомогат. левый канал), пуша (большой   палец правой ноги- правое ухо, вспомогат. правый канал), шанкхини (горло- анус, слева между сарасвати и гандхари), сарасвати (язык- горло, дополняет центральный канал слева),ида (главный левый),пингала (главный правый), сушумна (главный центральный)).

Пространство Свадхистана-чакры.  

Шакти: 25)Сарва Санкшобхини, 26)Сарва Видравани, 27)Сарва Акаршини, 28)Сарва Ахладини, 29)Сарва Саммохини, 30)Сарва Стамбхини, 31)Сарва Джамбхини, 32)Сарва Вашамкари, 33)Сарва Ранджини, 34)Сарвонмадини, 35)Сарва Артха Садхини, 36)Сарва Сампатти Пурани, 37)Сарва Мантрамайи, 38)Сарва Дванда Кшаямкари.

АЙМ ХРИМ ШРИМ САРВА САНКШОБХИНИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

После всех: АЙМ ХРИМ ШРИМ ХАЙМ ХКЛИМ ХСАУХ ТРИПУРА ВАСИНИ ЧАКРЕШВАРИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

  Сарва Саубхагья даяка чакра свамини.   Сампрадая йогини.   

Группа из четырнадцати внешних треугольников, или йони, называется чатурдашар или сарва-саубхаджня-дайяка-чакра. В этих йони пребывают следующие шакти: Сарва-Санкшобини, Сарва-Вид-Дравани, Сарва-Акаршини, Сарва-Ахладини, Сарва-Саммохини, Сарва-Истамбхини, Сарва-Джамбхини, Сарва-Шанкари, Сарва-Ранджини, Сарвонмадини, Сарва-Артха-Садхини, Сарва-Сампатти-Пурни, Сарва-Мантрамайи и Сарва- Двандкшьякари. Эти богини отвечают за четырнадцать Нади: аламбуша, куху, виш-водари, варуни, хастджихва, яшодари, пайясвани, гандхари, пуша, шанкхини, са-расвати, ида, пингала, сушумна (подробности см. в "Йогашикха-упанишаде"). Четырнадцать шакти пребывают в манасе (разуме), буддхи (интеллекте), читте (субстанции сознания) и ахамкаре (самоосознании, эго) и десяти индриях. Таким образом, они представляют собой внешние очертания янтры и человеческого тела (микрокосма). Эти богини приносят удачу, о чем свидетельствует само название: сарва-саубхаджня-дайяк-чакра — "чакра, приносящая удачу".

Седьмой Аваран или уровень – соединение (энергий) называется Аштадала (8 лепестковый лотос) и чакра этого Аварана называется Сарва санкшобхана садхака чакрам, - здесь Её называют Трипурасундарии - Она та, кто даёт красоту женщинам быть очаровательными жёнами, Ананга Кусумаа - Она обладает благоуханием множества цветов, Ананга Мекхалаа - кто тверда подобно жокею в седле, Ананга Маданаа - та, кто очаровательна, Ананга Маданатураа - та, кто даёт желание встречаться, Ананга Рекхаа - та, кто очерчивает различные ограничения, Ананга Вегинии - та, кто даёт вам быстроту, Ананга Анкушаа - та, кто даёт силу Анкуша, что означает способность управлять мужчиной, Ананга Малинии - та, которая очень милостива.

Аштадала. 8 лепестковый лотос.

Вачана(речь), адана(перенос), гамана(уход), висарга(возвышение), ананда(блаженство), хана(отсутствие), упадана(дарение), упекша(пренебрежение)).

Пространство Муладхара-чакры. 

Шакти: 17)Ананга Кусума, 18)Ананга Мекхала, 19)Ананга Мадана, 20)Ананга Маданатура, 21)Ананга Рекха, 22)Ананга Вегини, 23)Ананга Анкуша, 24)Ананга Малини.

АЙМ ХРИМ ШРИМ АНАНГА КУСУМА ДЕВИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

После всех: АЙМ ХРИМ ШРИМ ХРИМ КЛИМ САУХ ТРИПУРАСУНДАРИ ЧАКРЕШВАРИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

  Сарва санкшобхана садхака чакра свамини.   Гуптатара Йогини.  

Аштадала, кольцо из восьми лепестков лотоса, известна также как сарва-санко-шобан-чакра. Эти лепестки вляются обителями восьми богинь по имени Анан-Кусма, Анан-Мекхла, Анан-Мадна, Анан-Маданатура, Анан-Рекха, Анан-Вегини, Анан-Мадананкуша и Анан-Малини. Их функции: вачана (речь), адана (перенос), гамана (уход), висарга (возвышение), ананда (блаженство), хана (отсутствие), упаЭдня (дарение), умекшя (пренебрежение). Эти восемь лепестков символизируют такие категории: рупа (форма), раса (вкус), гандха (запах), спарша (прикосновение), шабда (звук), нада (изначальное звучание), пракрити (изначальная природа) и пуруша (высшее "Я").

Восьмой уровень - соединение (энергий), - оно называется Шодашадала – 16-ти лепестковый лотос, название чакры – Сарваса парипурака чакрам, имя Богини - Трипурещварии - Она та, кто обладает шестнадцатью силами. Первая из них – Каамакаршинии, означающая привлекательность тела, Буддхийя каршинии - привлекательность ума, Ахамкара каршинии - привлекательность эго (философски мыслящей личности), четвёртое – Щабда каршинии - привлекательность слов, пятое - Спарша каршинии – привлекательность прикосновения, шестое - привлекательность красоты - Рупа каршинии, седьмое -привлекательность эстетики – Раса каршинии, восьмое – Гандха каршинии - привлекательность благоухания, девятое - привлекательность внимания – Читтакаршинии, десятое - Дхайрья каршинии - привлекательность мужества. Одиннадцатое - Смритья каршинии - привлекательность памяти. Двенадцатое – Наама каршинии - привлекательность имени. Тринадцатое - это Биджа каршинии - привлекательность семени. Четырнадцатое – Аатмаа каршинии - привлекательность Духа, пятнадцатое - Привлекательность Вечности - АмРита каршинии, шестнадцатое - привлекательность формы тела - Шарира каршинии. Все эти привлекательности являются тонкими и находятся в этой Богине, действуя так, что СаадхакаХа (ученик) притягивается к ней.

Шодашадала. 16 лепестковый лотос.

5 элементов, 10 индрий, разум.

Пространство Кула.  Шакти: 1)Кама каршини,2)Буддхийя каршини,3)Ахамкара каршини,4)Шабда каршини,5) Спарша каршини, 6)Рупа каршини,7) Раса каршини,8) Гандха каршини,9) Читта каршини,10) Дхайрья каршини,11) Смритья каршини, 12)Нама каршини,13) Биджа каршини,14) Атма каршини, 15)Амрита каршини,16) Шарира каршини.

АЙМ ХРИМ ШРИМ КАМАКАРШИНИ НИТЬЯ КАЛА   ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

После всех: АЙМ КЛИМ САУХ ТРИПУРЕШИ ЧАКРЕШВАРИ   ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

  Сарваса парипурака чакра свамини.   Гупта йогини.

  Кольцо из шестнадцати лепестков лотоса под названием шодашадала именуется также сарва-ашапурака-чакрой: "чакрой исполнения всех надежд, воплощения в жизнь любых ожиданий". Это чакра исполнения желаний. В шестнадцати лепестках кроются шестнадцать шакти: Кама-каршини, Буддхийякаршини, Ахамкара-каршини, Шабдакаршини, Спаршакар-шини, Рупакаршини, Расакаршини, Ган-дхакаршини, Читтакаршини, Дхайрь-якаршини, Исмритъякаршини, Намакаршини, Биджакаршини, Атмакарши-ни, Амритакаршини и Шариракаршини. Эти шакти проявляются посредством шестнадцати орудий: пяти элементов, десяти индрий и одного Разума.

Два кольца лепестков лотоса связаны с лунной энергией, а группы из сорока трех треугольников — с солнечной. Такое соотношение делает янтру динамичной: она проявляется как сочетание лунной и солнечной энергий, то есть в форме электромагнитной энергии.

В отличие от каула-мата, в самайя-мате принято очерчивать вокруг лотоса с шестнадцатью лепестками еще три кольца, которые призваны олицетворять три различные ипостаси Божественной Матери: Пашьянти, Мадхьяму и Вайкхири. Собирательное название этой троицы — Пара-Вани.

Девятая форма имеет название Бхупур (квадрат), соединение (энергий), а чакра называется Трайлокья мохана чакрам, имя Богини -Трипураа. В этой чакре имеется десять сил.

Первая – Сарва Санкшобхинии, СарваВидравинии, Сарва Акаршинии - эти три я уже объяснила. Сарва Вашамкарии - эту я тоже объяснила, Сарвонмадинии - та, которая возбуждает (порождает волнение души), Сарва Маханкушии - та кто управляет здесь. АнкушаХа означает оружие, которое использует тот, кто едет на слоне, поэтому - как и мы управляем слоном, так и она управляет всеми. Сарва Кхечарии - та, кто привлекает, Сарва Биджаа - та, кто является семенем в нас, Сарва ЙониХи - та, которая существует во всех йони, Сарва Трикхандаа - та, которая существует во всех трёх измерениях, йони означает эллипс, который является силой вашей Матери.

Кроме этого, есть другие Богини, которые существуют как жёлтая линия, известная как Мукти щактиХи.

Мать Богиню называли как Махендрии, Чамундаа и МахалакшмиХи.

Сиддхи, которых могут достичь люди, таковы: Анимаа, Лагхимаа, Махимаа, Ишитваа, Вашитваа, Пракамьяа, БхуктиХи, Иччхаа, Праптии, МуктиХи.

Анимаа - это способность становиться подобным маленькой частичке, Лагхимаа - это способность становиться легким, Махимаа - это способность принимать большую форму, Ишитваа - это способность создавать из человеческих существ, Вашитваа - (тонкая) привлекательность, Пракамьяа - это проявление, БхуктиХи - это Наслаждение, Иччхаа - это исполнение желаний, Праптии - это Достижение, МуктиХи - это спасение.

Бхупур (Квадрат).

(Пространство Акула).

Йогини:   Анима ( уменьшение), Лагхима (легкость), Гарима (тяжесть), Махима (увеличение), Ишитва (власть над людьми), Вашитва ( власть над энергиями), Пракамья (приобретение любой формы), Бхукти (власть), Иччха (воля), Прапти (достижение духа),Сарвакама (Мукти)(исполнение любых желаний).

АЙМ ХРИМ ШРИМ АНИМА СИДДХИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

Шакти: Брахми, Махешвари, Каумари, Вайшнави, Варахи, Индрани (Махендри), Чамунда, Махалакшми.

АЙМ ХРИМ ШРИМ БРАХМИ ДЕВИ ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

После всех:

АЙМ ХРИМ ШРИМ АМ АМ САУХ ТРИПУРА ЧАКРЕШВАРИ  

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

Мудры: Сарва Санкшобхини (а), (клим) Сарва Акаршини (б), (дрим) Сарва Видравини (в), Сарва Вашамкари г), Сарва Саммохини (д) (Сарвонмадини), Сарва Маханкуши (е), Сарва Кхечари (ж), (хам хрим) Сарва Бидже (з), Сарва Йоне, Сарва Трикханде.

АЙМ ХРИМ ШРИМ САРВА САНКШОБХИНИ МУДРА ШАКТИ

ШРИ ПАДУКАМ ПУДЖАЯМИ ТАРПАЯМИ НАМАХ.

  Трайлокья мохана чакра свамини.   Праката йогини.   

Бхупур, квадрат с четырьмя вратами, иначе называют трайелока-мохана-чакрой, "чакрой, привлекающей три локи (мира, или плана)". К локам относятся физический мир (бхулока), астральный план (бху-варлока) и небесный мир (сваргалока).

Обычно бхупур считается обителью янтры местом пребывания шакти; он олицетворяет грубое материальное явление, в котором эта шакти кроется на протяжении цикла сотворения и сохранения. К бхупуру относятся все стражи восьми сторон света (дикпалы). Кроме того, бхупур символизирует десять сиддхи. К ним относятся: анима (умение становиться ничтожно малым), лагхима (сверхлегкость, левитация), махима (могущество, умение становиться бесконечно большим), ишитва (власть над другими), вашитва (магнетизм, власть над энергиями), пракамъя (способность принимать желаемую форму), бхукти (власть), иччха (воля), прапти (достижение духа) и мукти (способность исполнять любые желания). В нем пребывают также "восемь матерей": Брахми, Махешвари, Каумари, Вайшнави, Варахи, Айндри, Чамунда, Махалакшми. Эта чакра представляет собой место соединения трех речных потоков: Ганги (лунного), Ямуны (солнечного) и Сарасвати (нейтрального); по этой причине ее называют тиртхараджей (царем всех мест паломничества).

Это все Сиддхи, которыми могут обладать Сахаджа-йоги.

Шри Матаджи. 1978 г.