
- •Зарождение политико-правовых взглядов в первых государствах Древнего Востока (Египет, Вавилон, Иудея).
- •Политическая и правовая мысль Древней Индии.
- •Политико-правовая мысль в Древнем Китае (Конфуций, даосизм, легизм).
- •2. Идеология даосизма
- •Политико-правовые взгляды в Древней Греции раннего периода iх-VI вв. До н. Э.(Гесиод, Солон, Гераклит).
- •Взгляды Демокрита и Сократа на государство и право.
- •Политико- правовые взгляды Платона.
- •Политико-правовые воззрения Аристотеля.
- •Учение Цицерона о государстве и праве.
- •Учения римских юристов о праве.
- •Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
- •Политико- правовые взгляды ранних христиан и Августина.
- •Политико-правовые учения периода Киевской Руси.
- •Политическая концепция «Москва-Третий Рим».
- •Политико-правовые взгляды и. Пересветова, а. Курбского и Ивана Грозного.
- •Учение н. Макиавелли о государстве и праве.
- •Учение Гроция о государстве и праве.
- •Политико- правовое учение Гоббса.
- •Учение Дж. Локка о государстве и праве.
- •Политические и правовые взгляды Вольтера.
- •Политико-правовое учение Монтескье.
- •Ж. Руссо о государстве и праве.
- •Политические и правовые мысли Арабского Востока. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли.
- •Политико-правовые идеи Французской революции (якобинцы, жирондисты).
- •Русская политическая мысль хviii в. (в.Н. Татищев, м.М. Щербатов, л.П. Козельский, с.Е. Десницкий ).
- •Политико-правовое учение а. Н. Радищева.
- •Становление американской политико-правовой мысли (б. Франклин, т. Джефферсон и др.).
- •Учение и. Канта о государстве и праве.
- •Гегель о государстве и праве.
- •Политико-правовые взгляды м. М. Сперанского и н. М. Карамзина.
- •Политические программы декабристов.
- •Политико-правовые взгляды славянофилов в России в XIX в.
- •Политико-правовые взгляды западников в России в XIX в.
- •Политико-правовые идеи первых социалистов.
- •К. Маркс и ф. Энгельс о государстве и праве.
- •Учение р. Иеринга о праве и государстве.
- •Политико-правовые учения в России во второй половине хvii- начале хviii в.В.
- •Политико-правовые взгляды социологической школы (Гумплович, Спенсер) в хiх в.
- •В. И. Ленин о государстве и праве.
- •Политико-правовые взгляды русских народников.
- •Взгляды и. В. Сталина на государство и право.
- •42. Солидаризм и институционализм.
- •Политико-правовая идеология фашизма.
- •Теории элит и заинтересованных групп.
- •Идеи технократии и технодемократии.
- •Психологическая теория права л. М. Петражицкого.
- •Социологическая юриспруденция в хх веке (Эрлих, Гурвич, р. Паунд и др.).
- •Позитивистский нормативизм Кельзена.
- •Политико-правовые взгляды русских либералов хiх в.
- •Английский либерализм хiх в.
- •Французский и немецкий либерализм хiх в.
- •Консервативное направление в русской политико-правовой мысли хiх в.
- •Политико-правовые взгляды советского времени.
- •Политико-правовые идеи в России в начале XX в.
- •Политико-правовые взгляды русских анархистов.
- •Политико-правовые взгляды Ницше и Фихте.
Политико- правовое учение Гоббса.
Томас Гоббс (1588-1679 гг.) – английский мыслитель, автор книги «Левиафан», посвященный вопросу о происхождении и функционировании государства (ее первый вариант назывался «О гражданине»). Философия Гоббса исходит из того постулата, что человек – то часть природы, он подчиняется ее законам. Поэтому естественное состояние английский мыслитель характеризовал как «войну против всех»: каждый действует по велению собственных страстей, стремясь к их максимальному удовлетворению. Индивидом движут влечения и отвращения, а понятия добра и зла относительны, субъективны. Гоббс давал следующее определение естественному праву, которое действовало, когда человечество находилось в естественном состоянии: «свобода всякого человека использовать собственные силы по своему усмотрению для сохранения своей собственной природы». Однако, кроме естественного права, действуют естественные законы (всего Гоббс называл их 19). К основным относятся следующие: 1) следует искать мира и поддерживать его; 2) взаимный отказ от прав ради мира и самозащиты; 3) обязательность соблюдения соглашений. Эти три закона природы создают возможность перейти из естественного состояния в государственное (гражданское общество). Их совокупность формирует мораль.
Государство предполагает отказ людей от своих естественных прав и передачу их суверену – происходит «перенесение права». В свою очередь, возникновение государства Гоббс связывал с общественным договором, который означает такой отказ. В силу этого власть является легитимной, абсолютной, принуждающей и ответственной. Исходя из этого Гоббс понимает верховную власть так: «Государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтет необходимым для их мира и защиты». Носителем власти (суверенитета) выступает государство, которое Гоббс сравнивал с мифическим чудовищем Левиафаном, охраняющим мир и спокойствие людей. Цель государства – обеспечение мира и безопасности в обществе. Это достигается сосредоточением в руках суверена всей полноты власти. Для это он использует силу и законы. Гражданские законы, действующие в государстве, представляют собой веления суверена; саму же власть никакие законы не ограничивают. Она может нести только моральную ответственность перед Богом. Поскольку, вступив в государственное состояние, люди отказались от своих естественных прав, им остались только обязанности перед сувереном. Получается, что и в государственном состоянии существует равенство – равенство всех подданных перед законом. Свобода в данном случае заключается в свободе поступков, не запрещенных законодательством.
Гоббс выделял три формы государства: демократию, аристократию и монархию (в зависимости от числа лиц, обладающих верховной властью). При этом демократию он определял как строй, при котором власть находится в руках тех, кто хочет ее представлять (представительная демократия). Вне зависимости от формы государство выполняет одинаковые функции и действует одними и теми же средствами. Отношения между государствами представлялись Гоббсу сферой, где сохраняется естественное состояние, т.е. идет война всех против всех.