
- •Зарождение политико-правовых взглядов в первых государствах Древнего Востока (Египет, Вавилон, Иудея).
- •Политическая и правовая мысль Древней Индии.
- •Политико-правовая мысль в Древнем Китае (Конфуций, даосизм, легизм).
- •2. Идеология даосизма
- •Политико-правовые взгляды в Древней Греции раннего периода iх-VI вв. До н. Э.(Гесиод, Солон, Гераклит).
- •Взгляды Демокрита и Сократа на государство и право.
- •Политико- правовые взгляды Платона.
- •Политико-правовые воззрения Аристотеля.
- •Учение Цицерона о государстве и праве.
- •Учения римских юристов о праве.
- •Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
- •Политико- правовые взгляды ранних христиан и Августина.
- •Политико-правовые учения периода Киевской Руси.
- •Политическая концепция «Москва-Третий Рим».
- •Политико-правовые взгляды и. Пересветова, а. Курбского и Ивана Грозного.
- •Учение н. Макиавелли о государстве и праве.
- •Учение Гроция о государстве и праве.
- •Политико- правовое учение Гоббса.
- •Учение Дж. Локка о государстве и праве.
- •Политические и правовые взгляды Вольтера.
- •Политико-правовое учение Монтескье.
- •Ж. Руссо о государстве и праве.
- •Политические и правовые мысли Арабского Востока. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли.
- •Политико-правовые идеи Французской революции (якобинцы, жирондисты).
- •Русская политическая мысль хviii в. (в.Н. Татищев, м.М. Щербатов, л.П. Козельский, с.Е. Десницкий ).
- •Политико-правовое учение а. Н. Радищева.
- •Становление американской политико-правовой мысли (б. Франклин, т. Джефферсон и др.).
- •Учение и. Канта о государстве и праве.
- •Гегель о государстве и праве.
- •Политико-правовые взгляды м. М. Сперанского и н. М. Карамзина.
- •Политические программы декабристов.
- •Политико-правовые взгляды славянофилов в России в XIX в.
- •Политико-правовые взгляды западников в России в XIX в.
- •Политико-правовые идеи первых социалистов.
- •К. Маркс и ф. Энгельс о государстве и праве.
- •Учение р. Иеринга о праве и государстве.
- •Политико-правовые учения в России во второй половине хvii- начале хviii в.В.
- •Политико-правовые взгляды социологической школы (Гумплович, Спенсер) в хiх в.
- •В. И. Ленин о государстве и праве.
- •Политико-правовые взгляды русских народников.
- •Взгляды и. В. Сталина на государство и право.
- •42. Солидаризм и институционализм.
- •Политико-правовая идеология фашизма.
- •Теории элит и заинтересованных групп.
- •Идеи технократии и технодемократии.
- •Психологическая теория права л. М. Петражицкого.
- •Социологическая юриспруденция в хх веке (Эрлих, Гурвич, р. Паунд и др.).
- •Позитивистский нормативизм Кельзена.
- •Политико-правовые взгляды русских либералов хiх в.
- •Английский либерализм хiх в.
- •Французский и немецкий либерализм хiх в.
- •Консервативное направление в русской политико-правовой мысли хiх в.
- •Политико-правовые взгляды советского времени.
- •Политико-правовые идеи в России в начале XX в.
- •Политико-правовые взгляды русских анархистов.
- •Политико-правовые взгляды Ницше и Фихте.
Учение Гроция о государстве и праве.
Голландия была первой буржуазной республикой, и это нашло отражение в политической мысли того времени, разрабатывавшей идеи естественного права и общественного договора. Среди родоначальников естественно-правовой доктрины выделяется голландский юрист и дипломат Гуго де Гроот (Гроций) (1583-1645 гг). Его основной труд – трактат «О праве войны и мира». Хотя он был посвящен проблемам международного права, для их решения автор был вынужден дать ответы на более общие вопросы происхождения государства и права.
Гроций выделял две основные разновидности права: естественное и человеческое (волеустановленное). Первое имеет естественное происхождение и вытекает из стремления людей к общению и объединению. Воля людей к осуществлению на практике естественного права порождает право человеческое. В отличие от неизменного естественного права право человеческое подвержено изменениям, зависящим от воли законодателей. Поскольку его происхождение связано с взаимным соглашением людей, оно отражает их интересы, практические потребности. Однако нормы человеческого права должны соответствовать праву естественному. Специфика человеческого права в том, что оно предполагает возможность принуждения, если его нормы не соблюдаются добровольно. Эту функцию исполняет государство, которое Гроций определял как «совершенный союз свободных людей, заключенных ради соблюдения права и общей пользы».
Согласно ему, государство – это продукт сознательной деятельности людей, оно возникло как следствие общественного договора. До учреждения государства человечество находилось в естественном состоянии; оно не знало частной собственности. По мере развития ремесел стали возрастать потребности людей и появилось стремление к завладению собственностью. Для того чтобы удалить возникшие таким образом конфликты, люди по своей воле заключили общественный договор, т.е. объединились в государство. Во имя обеспечения общей безопасности, ради реализации права государство может воздействовать на подданных силой; оно обладает суверенитетом. Подданные же не имеют права сопротивляться любой законной власти. Лишь в исключительном случае народ имеет право изменить образ правления – т.е. фактически изменить условия общественного договора. Функции государства: законотворчество, непосредственное управление, правосудие. Все они связаны с публичной сферой, с общими интересами; в частные дела государство вмешиваться не может.
Гуго Гроций считается отцом науки международного права. Он отрицал то, что в основе международных отношений лежит сила. На самом деле там действует «право народов», общее для всех людей, результат их договоренности. Они ведутся там, «где отсутствует или прекращается действие судебной власти». Гроций противопоставлял справедливые и несправедливые войны. Сама по себе война является естественным способом защиты законных интересов. Она не запрещается ни естественным, ни человеческим правом. Однако это относится лишь к справедливой, т.е. оборонительной войне. Соответственно, Гроций оправдывал «частные войны» внутри государства, если преследуют защиту законных интересов.