26. Философия науки в России

Особенности философии науки в России:

Идеологический прессинг науки и научных школ

Отставание в развитии философских концепций социально-гуманитарного знания от своих западных коллег

Сильное влияние на философское развитие со стороны ученых

Персоналии:

Вернадский: теория науковедения - исследования истории науки как естественного процесса

Бычковский: энергетическая теория – в противовес механицизму в физике формировалось энергетическое мировоззрение

Грузинцев: теория науки – решение проблем обоснования научного знания. Перед любым ученым, встает задача - формулирование и обоснование результатов своего исследования.

Зиновьев, Смирнов: разработка теорий логики науки

Степин, Петров: социокультурный анализ генезиса научной дисциплины, изучение идеалов и норм научной деятельности

27. Генезис науки

Генезис (происхождение) науки – коммулятивный поступательный прогрессивный процесс; развитие через научную революцию; попытка исследовать науки как индивидуальные события.

Переход от мифа к логосу (~VI в. до н.э.). Отказ от логики мифа, переход к рациональной мысли.

Переход от логоса к преднауке. Формир. рецептурно-эмпирического знание и технических навыков. Наиболее развитый – восточный тип.

Переход от преднауки к науке. Демократизация общественно-политической сферы Антич. Греции – формир. аппарата логического рационального обоснования. На этом фоне могла складываться наука – доказательное познание из основания.

28. Естественнонаучные знания на древнем Востоке.

Если мы рассмотрим науку по критерию (1), то увидим, что традиционные цивилизации (египетская, шумерская), обладавшие налаженным механизмом для хранения информации и ее передачи, не имели столь же хорошего механизма по получению новых знаний. Эти цивилизации вырабатывали конкретные знания в области математики, астрономии на базе определенного практического опыта, которые передавались по принципу наследственного профессионализма, от старшего к младшему внутри касты жрецов. При этом знание квалифицировалось как идущее от Бога, покровителя этой касты, отсюда -стихийность этого знания, отсутствие критической позиции по отношению к нему, принятие его практически без доказательства, невозможность подвергнуть его существенным изменениям. Такое знание функционирует как набор готовых рецептов. Процесс обучения сводился к пассивному усвоению этих рецептов и правил, при этом вопрос, как были получены эти рецепты и можно ли заменить их более совершенными, даже не вставал. Это - профессионально-именной способ трансляции знаний, характеризующийся передачей знаний членам единой ассоциации людей, сгруппированных по признаку общности социальных ролей, где на место индивида заступает коллективный хранитель, накопитель и транслятор группового знания. Так передаются знания-проблемы, жестко привязанные к конкретным познавательным задачам. Этот способ трансляции и этот тип знаний занимают промежуточное положение между лично-именным и универсально-понятийным способами трансляции информации.

Лично-именной тип передачи знаний связан с ранними этапами человеческой истории, когда необходимые для жизни сведения передаются каждому человеку через обряды инициации, мифы как описания деяний предков. Так передаются знания-персоналии, являющиеся индивидуальными умениями.

Универсально-понятийный тип трансляции знаний не регламентирует субъекта познания родовыми, профессиональными и прочими рамками, делает знание доступным любому человеку. Этому типу трансляции соответствуют знания-предметы, являющиеся продуктом познавательного освоения субъектом определенного фрагмента реальности, что говорит о появлении науки.