50 Селекционная модель науки с. Тулмина.

Стивен Тулмин (1922 - 1997) - американский философ, представитель аналитического направления (аналитическая философия основывается на исследовании языка). Его основные сочинения: «Происхождение науки», «Человеческое понимание». Ключевая идея: он предлагает эволюционистскую концепцию науки. Эволюция - теория развития системы. По Тулмину наука — процесс эволюции знания. Селекция — ключевое слово. Эволюция идет путем искусственного отбора. Коллектив ученых - научная элита. Наука есть совокупность «исторических популяций» - логически независимых друг от друга понятий и теорий, каждая из которых имеет свою историю и структуру.

Наука принципиально двойственна: с одной стороны - совокупность интеллектуальных дисциплин, с другой — профессиональный институт. В основе развития науки лежит рациональная инициатива - процесс формулирования новых гипотез и теорий. Рациональность изменяется с точки зрения изменения научных концепций. Научная рациональность не может определяться всеобщими логическими нормами, а должна рассматриваться по аналогии с прецедентным правом в юриспруденции. Рациональность - это атрибут человеческих действий и инициатив.

Данная селекционная модель состоит в следующем: понимание в науке определяется соответствием утверждений, принятых в данном сообществе стандартам или матрицам, то, что не укладывается в господствующую матрицу - аномалия. Устранение этой аномалии очень часто приводит к тому, что оно становится стимулом развития науки.

Отличие Тулмина состоит в том, что он реализовал свою программу в ряде историко-научных исследований. В своей деятельности он имел склонность к инструменталистской и практической областям деятельности. Выступал против догматизма в эпистемологии, требовал конкретно исторического подхода к процессам развития науки. Требовал привлекать: 1) социологию; 2) социальную психологию; 3) философию науки, историю науки.

Говорит о необходимости ревизии старого знании идущих от века просвещения. Он говорит: гуманитарные представления о рациональности должны быть изменены, т.к. человеческая рациональность определяется контекстом конкретных социальных и политических целей, которым служит наука.

55 Принцип глобального эволюционизма и его влияние на современную науку.

Глобальный эволюционизм – это философский, мировоззренческий, методологический принцип научного описания мира, в основу которого положено весьма простое утверждение – ВСЕ существующее в Мире есть результат его эволюции.

Принцип глобального эволюционизма - Вселенная в целом и во всех своих проявлениях не может существовать вне развития.

В концепции глобального эволюционизма подчеркивается важнейшая закономерность — направленность развития мирового целого на повышение своей структурной организации. Вся история Вселенной предстает как единый процесс материальной эволюции. Важную роль в концепции универсального эволюционизма играет идея отбора: новое возникает как результат отбора наиболее эффективных формообразований, неэффективные же инновации отбраковываются историческим процессом. Эта закономерность характерна не только для биологической формы движения, но и для всей эволюции материи. Принцип глобального эволюционизма требует глубокого понимания внутренней логики развития космического порядка вещей, логики развития Вселенной как целого. Только в конце XX в. естествознание приступило к созданию теоретических и методологических средств для построения единой модели универсальной эволюции, выявления общих законов природы, связывающих в единое целое происхождение Вселенной, возникновение Солнечной системы и Земли, возникновение жизни и, наконец, возникновение человека и общества. Именно такой моделью и является концепция глобального эволюционизма. В этой концепции Вселенная определяется как развивающееся во времени природное целое, а вся история Вселенной от Большого взрыва до возникновения общества рассматривается как единый процесс, в котором космический, химический, биологический и социальный типы эволюции преемственно и генетически связаны между собой. В настоящее время считается, что эволюция есть процесс возникновения более сложных структур из более простых.

56 Сциентизм и антисциентизм

Сциентизм —концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры. Он начал складываться в философии конца XIX— начала XX вв. Отрицательные черты сциентизма — не учитывает сложную системную организацию общественной жизни, в которой наука занимает важное, но не доминирующее место. В качестве образца науки сциентизм обычно рассматривает естественные и точные науки. сциентизм проявляется по-разному, с разной степенью и силой — от внешнего подражания точным наукам, выражающегося в искусственном применении математической символики до абсолютизации естественных наук как единственного знания и отрицание философско-мировоззренческой проблематики. Сциентизм в философии находит выражение в недооценке ее своеобразия по сравнению с другими науками. Сциентизм в социологии связан с отрицанием особенностей объекта социального анализа по сравнению с объектами, исследуемыми в естественных науках.

Противостоит ему антисциентизм. Настаивает на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, в крайних проявлениях оценивая науку как враждебную человеческому существованию. Философия рассматривается как нечто принципиально отличное от науки, носящее чисто утилитарный характер и неспособной подняться до понимания подлинных проблем мира и человека. Антсциентизм трактует социально-гуманитарное знание исключительно как форму сознания, к которой неприменим принцип объективности научного исследования. Отстаивая принципы научного подхода к всякой мировоззренческой, философской и социально-гуманитарной проблематике, марксизм тяготел к сциентизму, но в то же время отрицал плоский сциентизм с его игнорированием сложных вопросов о месте и функции науки в системе культуры, об отношении разных форм общественного сознания.