17. Проблема сознания в психологии.

Проблема сознания – одна из древнейших и масштабных проблем психологии. Размышления о человеке, его сущности, причинах его поступков были присущи еще древним мыслителям. В более ранний период размышления в основном касались душевных особенностей человека. Душа традиционно считается первым предметом психологии. Термин «сознание» стал употребляться позже.

а протяжении нескольких веков развития научной мысли понимание этого феномена изменялось.

В психологических системах античности душа отождествлялась с жизненным началом. В сферу душевных феноменов включались все процессы, обеспечивающие слаженную работу всех систем организма. В то же время в описании познавательных процессов встречаются указания на внутреннюю жизнь как таковую. ». Платон описывал переживания, которые испытывает душа в процессе познания. Аристотель в учении об общем чувстве отмечает, что с его помощью мы не только знаем что-либо об объектах, но и знаем, что мы ощущаем, мыслим, и т. д., то есть сознаем себя знающими.

Особенно повышается интерес к внутреннему миру в неоплатонизме и патристике. Плотин указывает на своеобразную природу души, которая проявляется в знании о себе самой. Аврелий Августин вводит положение «я мыслю, следовательно, я есть», из которого выводится тезис о достоверности нашего существования.

Однако впервые понятие сознания и выделения его как критерия психики было введено Декартом (1596–1650). Своим учением о сознании, он ввел критерий для выделения психики. Психика стала пониматься как внутренний мир человека, открытый самонаблюдению, имеющий особое – духовное бытие, в противопоставлении телу и всему внешнему материальному миру. Декарт приходит к отождествлению душевных функций с сознанием. Он определяет его как «все то, что непосредственно в себе видим». Таким образом, для Декарта характерно интроспективное понимание сознания. Отсюда: единственное средство его познания – интроспекция.

Проблема метода изучения сознания

Бекон - методом, адекватно раскрывающим природу, является научная индукция. Именно логика вместе с экспериментом выступает у Бэкона орудием, которое вооружает методом научного исследования. В психологии при изучении сознания традиционно опирались на самонаблюдение. Начиная с Декарта, основным средством познания сознания для многих исследователей был метод интроспекции, так как психические процессы открываются непосредственно субъекту и никому больше. Метод интроспекции – метод изучения свойств и законов сознания с помощью рефлексивного наблюдения. Рефлексия как способ познания деятельности нашего ума была выделена Дж. Локком. Однако, он не признавал существования рефлексии у детей (так как они поглощены рассматриванием внешнего мира). Детальную проработку метод интроспекции получил в работах Э. Титченера (1867-1927). Он назвал его методом аналитической интроспекции. В его понимании интроспекция должна быть направлена на выявление простейших элементов сознания. Испытуемые должны были избегать в своих ответах терминов, описывающих объекты (это явление он назвал «ошибкой стимула»), что требовало специального обучения. В настоящее время этот метод видоизменился. От испытуемого требуется обычный ответ, в обычных терминах. (самонаблюдение ограниченный метод, субъект может многое упустить).

Гербарт кроме самонаблюдения, выделил наблюдение за другими людьми, анализ продуктов деятельности. Метод эксперимента в психологию был введен В. Вундтом. Это введение было обусловлено целью Вундта - точный анализ психических процессов. Несмотря на введение метода эксперимента, в психологии осталась проблема объективности, достоверности полученных данных. Ведь психологи изучали то, что объективно нельзя наблюдать извне (например, элементы сознания).