6. Бытие как философская категория. Основные формы бытия и их взаимосвязь

БЫТИЕ - философская категория, обозначающая существующий независимо от сознания объективный мир, материю. В самом широком смысле слова бытие есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Категория бытие - одна из самых древних философских категорий.

Учение о бытии - онтология - одна из центральных проблем философии. Онтология – учение о бытии. Важнейшая часть филосовского знания. Термин «онтология» появился в 17 веке, однако философские знания о бытии формировались уже в рамках античности. Первоначально бытие понималось античными философами как предельно-обобщенная характеристика того, что присуще всему миру. Открывает бытие для философии представитель элейской школы Парменид. Заявил, что главная цель его философии – сущее, единое, изучить это единое. Уже античные авторы решая проблему бытия опирались на субстанциональный вариант его объяснения., т.е. на поиск первоначала. В рамках решения такого варианта античной проблемы, философы объясняли мир через некое первоначало. Здесь понятие субстанции совпадает с понятием первоначала. Представители такого понимания бытия – все философы натуралисты (Фалес, Анаксемандр, Анаксимен, и др.). Так, Фалес «началом всех вещей» считал воду. У Гераклита, постоянно меняющееся бытие напрямую связано со своей основной субстанцией – огнем. Онтологическая проблематика в философской теории трактуется с точки зрения либо монизма, либо дуализма, либо плюрализма.

Монизм – позиция при которой основой мира является одна субстанция. Позиция, согласно которой в качестве основы мира рассматриваются две равноценные субстанции – дуализм. (Представители Декарт, Аристотель). В зависимости от математических и физических исследований Декарта сложилось его учение о материи, или о телесной субстанции. Декарт отождествлял материю с протяжением, или с пространством: только протяжение не зависит от субъективности и обусловлено необходимыми свойствами телесной субстанции.

Однако общая причина движения по Декарту - бог; он сотворил материю вместе с движением и покоем и сохраняет в ней одно и то же количество движения и покоя. Также дуалистическое учение Декарта о человеке: в человеке реально связаны бездушный и безжизненный телесный механизм с волящей и мыслящей душой. Разнородные тело и душа, по Декарту, взаимодействуют по средствам особого органа - так называемой шишковидной железы.

Плюрализм – в основой мира является множество субстанций. Представитель – Лейбниц.

Впервые классифицировал бытие Аристотель. Он рассматривал бытие как потенцию или акт. У бытия два уровня: потенциальное и актуальное. Человек сталкивается в своем существовании с двумя видами реальности. Одна из них субъективная реальность (идеальное). Вторая объективная (мир вещей вокруг нас, природа). Таким образом бытие это совокупность объективной и субъективной реальности. В конечном итоге центром которой является человек, т.к. он и есть точка пересечения субъективной и объективной реальности.

Диалектико-материалистическая философия выделяет сферы бытия:

– Универсум (космос). Эту сферу еще называют первой природой.

– Мир. Это та часть универсума, которую осваивает человек. Вторая природа.

– Социум. Область общественного бытия.

– сфера человека. Совокупный микрокосмос. Это идея в единстве общих и особенных качеств.

Выделяют различающиеся, но и взаимосвязанные основные формы (виды) бытия:

1) бытие вещей , процессов, которое в свою очередь делится на:

– бытие вещей и процессов, как целого; – бытие вещей и процессов, произведенных человеком;

2) бытие духовного (идеального), которое делится на

– бытие духовного мира человека; – бытие объективированного идеального ( науки, языка)

3) бытие человека, которое делится на:

– бытие человека в мире вещей; – бытие человека как представителя определенного мира;

4) бытие социального, которое делится на

– бытие человека в обществе; – бытие общества.

Возникновение той или иной формы бытия – есть результат перехода от одной формы бытия в другую. Какие бы формы бытия мы не рассматривали, все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю.

Первый аспект проблемы Бытия . - ответы на вопросы “Что существует? - Мир. Где существует? - Здесь и везде. Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго существуют отдельные вещи, организмы, люди, их жизнедеятельность?”

Второй аспект связан с вопросом о единстве мира: мир существует как непреходящее единство и не зависит от воли человека. Природа, человек, мысли, идеи, различные по формам своего существования, образуют единство бесконечного, непреходящего мира.

Третий аспект связан с тем, что мир в целом и все, что в нем существует - это действительность, которая имеет внутреннюю логику своего существования, развития. Философии фиксирует не просто существование вещи (человека, идеи, мира в целом), а более сложную связь всеобщего характера: предметы (люди, состояния) вместе с их свойствами, особенностями существую и тем самым объединяются со всем тем, что существует в мире. Все конкретные формы Бытия., например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным бытием. Но Бытие сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму Бытия. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть уничтожение данного вида Бытия и превращение, становление его в иной форме.