27. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа. Субъект и объект познания

Познание – совокупность процессов сбора, переработки усвоения и использования человеком инфор. о мире,самом себе и о целях и программах преобразования природного и социально-культурного мира.

П. – социально-организованная форма духовно-творческой деятельности человека направленная на получение и усвоение достоверных знаний о действительности.

Процесс познавательной деят. всегда носит исторический и социо-культурный характер.

2 типа познавательной деятельности:

- духовно-практическая форма позн. деят. (ранние этапы развития чел-ва)

- дух.-теоретич. форма познават. деят. (уровень духовного пр-ва)

Классификация П. исходя из функций языка и методов познания: мифологическое, религиозное, образно-художественное, научное.

Гл. проблема П. – поиск истины, как приближение субъективного человека к объективной правде.

2 важн. вопроса гносеологии:

- человек обладает активным творческим разумом, след., процесс познания носит активный творческий характер (припоминание у Платона);

- идея соответствия человеческих знаний миру природных объектов.

3 варианта оценки позн. деят. человека:

- гносеологический оптимизм – мир познаваем и человек способен правильно формировать своё мнение о нём (Аристотель, Бекон, Спиноза, Гегель, Маркс);

- скептицизм – необходимо во всём сомневаться, чел. разумный небудет ни принимать, ни отвергать точку зрения, скептики наблюдатели, апатия, безмятежность, равнодушие

- ангостицизм – мир принципиально не познаваем (Кант).

Проблема познания в класс. фил. рассматривалась в русле учения о разуме. Только в 19 в. выделяется отдельно гносеология.

Гл. проблемы теории познания:

- статус и роль субъекта познания;

- структура познавательного процесса;

- формирование методов познания;

- проблема истины.

Проблема субъект-объектной оппозиции.

Сейчас познанию посвящён раздел – эпистемология, исходящая из оппозиции объект-знание, следовательно, и набор проблем будет иным.

Составляющие познания – субъект (носитель сознания) и объект (фрагмент реальности – независимый от субъекта самостоятельный мир).

28. Структура и основные характеристики познавательного процесса

Два базовых этапа:

1. Чувственный – позволяет человеку напрямую отражать все особенности многообразия окружающего мира в непосредственно-наглядной форме (эмпиризм).

2. Рациональный – познание, которое наиболее полно воплощается в способности человека к мышлению и базируется на активной творческой деятельности человека, которая в конечном итоге позволяет оформить знания о мире в рамках понятий на языке суждений и научных категорий (рационализм).

Структура познавательной деятельности отражается в эмпиризме и рационализме.

Эмпиризм – напр. в гносеологии, в которой чувственный опыт признают как единственный важнейший источник формирования наших знаний о мире. Базируется на сенсуализме – чувственное наблюдение позволяет собирать знания о мире (Эпикур, Беркли, Юм, Бэкон). Выделяются: идеалистический (британский – Беркли, Юм) и материалистический (Локк, Гоббс) эмпиризм.

Рационализм – напр. в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчёркивающее важную роль методологии познания (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант).

Формы познават. деятельности на этапе чувственного познания:

ощущение – субъективный образ отдельных сторон и св-в предметов, непосредственно взаимодействующих с органами чувств;

восприятие – целостный образ предмета, непосредственно данный субъекту, представляющий синтез чувственных ощущений.;

представление – обобщённый чувственно-нагл. образ предмета, не воспринимаемый в данный момент, но удерживаемый в памяти и воспроиз.

Формы рационального познания:

понятие – форма мышл., фиксирующая общие, закономерные, сущностные св-ва и признаки объектов, которые в языке выраж. определениями.

суждение – фикс. любого приз-ка объекта, выраж. в форме высказывания

умозаключение – форма мышления, посредством которой на основе двух или большего количества суждений выводится новое знание.

Сейчас рациональное познание увязывается с интуицией (способность мышления, которая позволяет непосредственно усматривать истину без логических рассуждений и доказательств).

Эвристическая методология – озарение.

Элементы структуры интуитивного познания: инкубационный период, неосознанное перекомбинирование и систематизация знаний, уточнение задачи, неожиданное и непосредственное усмотрение истины.