2. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание как высшая форма отражения. Мышление и мозг.

Важное значение имеет понятие отражения. С точки зрения современной науки отражение представляет собой всеобщее св-во материи. Способность к отражению свойственна всем видам и формам материи, но характер отражения определяется формой движения материи. Чем сложнее форма движения, тем сложнее отражение. Отражение есть всеобщее св-во материи, которое выражается в способности материальных систем посредством собственных изменений воспроизводить особенности взаимодействующих с ними систем. Возникновение ощущения в психике сознания лежит на этой линии способности воспроизводства отражения. Вместе с эволюцией материи формы отражения тоже развивались. Эволюцию форм отр-я см. "Введ. в Фил-ю"

Способность отражения на уровне живой природы проходит две ступени развития:

1. Раздражимость, т. е. способность живого отвечать на внешнее воздействие состоянием возбуждения, которое отражается внешней реакцией. Это материальное явление - признак всей живой материи. Чувствительность - это способность отражать отдельные св-ва объектов в виде ощущений.

2. Психика - это отражение нервной системы, проходит ряд этапов. Высшая форма психики - сознание. Эволюция сознания от низшего к высшему не дает возможности понять всю проблему сознания.

Мозг - необходимое условие возникновения сознания. Ученые всегда пытались понять, как он функ-ет. Древнегреческий ученый Акмеон считал, что мозг - основа жизни.

Гиппократ: только из мозга возникают радости, горести, печали и слезы. С помощью мозга мы видим, думаем, отличаем прекрасное от ужасного. До сих пор мозг - тайна. Безусловно, сознание не может возникнуть, если отсутствует мозг. Когда нарушается стр-ра лобных долей мозга, человек не может создавать и помнить законы поведения, осуществлять самоконтроль. Если поражены затылочно теменные участки, нарушается ориентация в пространстве, счет в уме и др. Учение о мозге прошло большое развитие и сейчас известно, что кора головного мозга состоит из 15 млрд. нервных клеток /нейроны/. Если их вытянуть в ряд получится 5000 км. Каждая из клеток, с помощью отростков находится в контакте с другой, образуя ажурную цепь. Нервные окончания - щупальцы мозга, но одного мозга недостаточно, чтобы возникло сознание, мыслит не мозг, а человек с помощью мозга. Для возникновения сознания необходимо еще и общество. Реальностью сознание становится только в обществе

13Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках, характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического мировоззрения. Этот период иногда называют эпохой научной революции. Иногда в философию Нового времени включают также, полностью или частично, философию XIX века.Ключевые фигуры в философии разума, эпистемологии и метафизике семнадцатого и восемнадцатого столетий разделяются на две основные группы. Рационалисты, главным образом во Франции и Германии, предполагали, что всё знание должно начинаться с определённых «врождённых идей», присутствующих в уме. Главными представителями этого направления были Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц и Николай Мальбранш. Эмпиристы, напротив, считали, что знание должно начинаться с чувственного опыта. Ключевые фигуры этого направления — Джон Локк, Джордж Беркли и Дэвид Юм. (Сами понятия рационализма и эмпиризма возникли позже, в основном благодаря Канту, но они достаточно точны.) Этика и политическая философия обычно не рассматриваются через эти понятия, хотя все эти философы решали этические вопросы в свойственных им стилях. Среди других важных фигур в политической философии были Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо.В конце восемнадцатого столетия Иммануил Кант создал принципиально новую философскую систему, претендовавшую на то, что она объединила рационализм и эмпиризм. Кант стимулировал бурное развитие философской мысли в Германии в начале девятнадцатого века, начиная с немецкого идеализма. Характерной чертой идеализма была мысль о том, что мир и разум должны быть поняты, исходя из одних и тех же категорий; эта идея достигла кульминации в творчестве Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, который среди прочего сказал, что действительное разумно, разумное действительно.

14

мФилософский смысл проблемы бытия

С самого начала западно-европейского мышления и до сегодняшнего дня бытия означает то же, что и присутствие ... Бытие как присутствие определяется через время.

Мартин Хайдеггер

Мир как единство объективной действительности и действительности человеческих сущностных сил.

Знания о мире - составная часть учения о человеке. Только через познание мира, его сущности, структурных уровней организации, законы развития и существования человек может познать самого себя, свою природу и сущность, связь с другими людьми.

Понятие "мир" имеет конкретно-историческое содержание, которое определяется состоянием культуры, науки, техники, материального производства, общественных отношений, природы. Чем больше развиты формы деятельности человека и производительные силы общества, тем шире и разнообразнее видится мир человеком, тем сильнее этот мир очеловечивается. Вместе с тем и сам человек, "опредметнюючись" результатами своего труда, своим развитием обязана миру. Поэтому мир - это единство объективной действительности и "действительности человеческих сущностных сил", которые имеют конкретно-исторический характер.

Понятие "мир" как мировоззренческая категория формировалось еще в дофилософского период развития человечества. Его возникновение и развитие связаны с практическим выделением человека из природы. Опосредования жизнедеятельности людей процессом материального производства и системой общественных отношений обусловило становление общества как соответствующей целостности, в которой жизнь людей стало возможным только в форме коллективной деятельности.

Такая система связей между самими индивидами в пределах первоначальной общины проявилась в том, что жизнь отдельных людей могло обеспечиваться только через удовлетворение потребностей общины как целого. Среди общих нужд выделяются нужды в производстве орудий труда и осуществлении общественных отношений. Внутренняя система взаимозависимости производителей и потребителей общины формировала характер и направление их деятельности, необходимость в коллективном труде на все общество.

Важно, что в этот период меняется характер отношения общины к природе: человек переходит от приспособленчества и собирательства к деятельности, направленной на производство по предметам природы орудий труда, а с их помощью - к превращению предметов природы на средства удовлетворения потребностей человека. Тем самым природа непосредственно включается в сферу активной деятельности человека. Составляется соответствующее единство не только людей внутри общины, но и человека и природы, которая вплетена в сферу ее активной деятельности. На этой основе начинает создаваться целостное представление о мире предметов, явлений, ценностей, связей, отношений, которые составляют жизненную сферу бытия человека.