- •1)Политология как наука. Предмет и объект политологии.
- •2) Функции политологии в современном обществе.
- •3) Методы политологии.
- •4) Политическая мысль Древнего Востока.
- •5) Политические воззрения Платона.
- •7) Политико-правовая мысль Древнего Рима. Взгляды Цицерона.
- •8) Политическая мысль арабского Средневековья (Аль-Фараби, Аль-Газали, Ибн-Халдун).
- •10) Политические взгляды Николо Макиавелли.
- •12) Политическая доктрина утопического социализма т.Мор, т.Кампанелла).
- •14) Политические идеи xiXвека (г.Спенсер, л.Гумплович).
- •16) «Новая теория демократии» й.Шумпетера.
- •18) Теория государственной бюрократии м.Вебера.
- •19) Политические взгляды казахских просветителей (Абай, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
- •21) Основные подходы к определению природы политики.
- •22) Понятие политических отношений. Субъекты и объекты политических отношений.
- •23) Понятие власти. Основные концепции власти.
- •24) Понятие и признаки политической власти.
- •26) Признаки государственной власти. Основания и ресурсы государственной власти
- •28) Понятие легитимности. Правовое и прагматическое понимание легитимности
- •30) Понятие оппозиции. Типы оппозиции
- •31) Понятие и структура политической системы общества
- •33) Типология политических систем
- •35) Основные тенденции развития политической системы Республики Казахстан в условиях суверенитета
- •37) Функции государства
- •38) Стратегия развития «Казахстан-2030» о формировании профессионального государства.
- •40) Формы государственного правления
- •41) Формы государственного устройства.
- •43) Правовое государство: понятие и признаки.
- •44, 45, 46, 47) Политический режим: понятие, типы.
- •49) Функции политических партий.
- •50, 51) Классификация политических партий. Признаки демократической, тоталитарной и авторитарной партий.
- •53) Место и роль политических партий в рк. Основные партии рк.
- •55) Гражданские и общественно-политические движения в рк.
- •57) Развитие парламентаризма в Казахстане. Структура и порядок формирования законодательной власти.
- •59) Конституция рк о структуре и функциях исполнительной власти.
- •60) Понятие демократии. Признаки демократии.
- •61. Либеральная модель демократии: понятие, признаки.
- •62. Коллективистская модель демократии: понятие признаки.
- •63. Плюралистическая модель демократии: понятие, признаки.
- •64. Прямая (идентитарная) демократия: понятие, характеристики.
- •65.Репрезентативная (представительная) демократия: понятие, характеристики.
- •66.Понятие избирательной системы. Виды избирательных систем.
- •67. Пропорциональная избирательная система.
- •68.Мажоритарная избирательная система
- •69. Избирательная система Республики Казахстан.
- •70.Политический процесс: понятие и структура.
- •73. Политическое поведение: понятие, виды
- •74. Политическое сознание: понятие, функции
- •75. Политическая культура: понятие, структура
- •76. Функции политической культуры
- •77. Основные признаки патриархальной, подданнической, активистской политической культуры
- •79. Политическая культура Казахстана: состояние и перспективы развития.
- •81. Классические теории элит (т.Моска, в.Парето).
- •83. Основные концепции политического лидерства
- •84. Понятие, принципы, типы политического прогнозирования
- •87. Казахстан в системе международных отношений. Казахстан и международные организации.
- •88. Стратегия «Казахстан-2030» о национальной безопасности
- •90. Этапы становления суверенитета Республики Казахстан
18) Теория государственной бюрократии м.Вебера.
Существенный вклад в развитие политической мысли был сделан Максом Вебером, немецким политическим экономистом и теоретиком-социологом. Он широко известен в развитых странах, прежде всего, как автор теории государственной бюрократии. По его мнению, бюрократия - это рациональная форма коллективной деятельности людей, а капитализм – «концентрированное выражение рациональности». Бюрократическая система государственной организации, отмечал М. Вебер, по своей устойчивости, строгости, дисциплине и надежности превосходит любую другую систему в современном обществе. В то же время М. Вебер обратил внимание на усиливающуюся бюрократизацию общественной жизни в правовых государствах XX века, что, по его мнению, могло привести к возможному конфликту между бюрократией и демократией. Парадокс демократии, по мнению М. Вебера, состоит в том, что результатом вовлечения масс в социально-политическую жизнь является возникновение большого количества организаций, которые затем становятся деструктивными для демократического политического функционирования. Чтобы избежать тирании бюрократов, М. Вебер предлагает теорию плебисцитарной демократии, согласно которой харизматический лидер, избранный плебисцитарным путем, должен дополнить легитимирующую силу парламентской демократии.
19) Политические взгляды казахских просветителей (Абай, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
Ч. Валиханов (1835 – 1865 гг.) Его общественно – политические взгляды отражены в работах “Очерки Джунгарии”, “Записки о судебной реформе”, “О мусульманстве в степи”. Заботясь о судьбе своего народа, Ч. Валиханов отвечает на вопрос “Что делать?”, поставленный в то время демократической общественностью. Он считает, что путь казахского народа - это путь просвещения на основе приобщения к русской культуре и науке. Он пишет, что не принадлежит к последователям той узкой теории народности, которые думают, что народность должна развиваться сама из себя. Однако, в “Записке о судебной реформе” Ч. Валиханов отмечал, что обычное право казахов имеет более гуманных сторон, чем законодательство мусульманоское, китайское и русское. Он отстаивал светскую форму обучения и образования.
И. Алтынсарин (1841 – 1889 гг.) Как учитель и затем инспектор казахских школ, И. Алтынсарин осуществлял просвещение казахского народа на казахском языке. Он писал, что в интересах развития казахской народности и в целях развития казахского народа следует обращаться к опыту русских педагогов. Ибрай Алтынсарин известен также своей общественной деятельностью, которая была направлена на борьбу с родовыми распрями, взяточничеством.
Абай (1845 – 1904 гг.) Общественно – политические взгляды Абая отразились в его поэзии, в “Назиданиях” и своде законоположений под названием (Бий ережелері). Основным содержанием поэзии Абая является жизнь казахского народа, его судьба. В стихах он осуждает и бичует пороки в жизни феодально – родовой и чиновничьей знати, призывает казахский народ к просвещению преодолению нищеты, невежества, рабской покорности, межродовой вражды и разобщенности. Люди, пораженные завистью, алчностью, порождают зло, несправедливость, к расцвету порока и безнравственности, к вражде между родами. В самом государстве царит преступность, оно не является отныне гарантом права, власть сама становится преступником. Размышляя над негативными сторонами общественной жизни, о проблеме управления, о статусе государства, права, Абай говорит о необходимости восстановления и определения модификации нравственно – правовых принципов Тауке-хана, Есима и Касым-хана.
20-21) Политические взгляды казахской либеральной интеллигенции начала ХХ века (А.Букейханов, А.Байтурсынов, М.Дулатов).
Поиск путей государственного развития республики вызвал интерес к идеям национально – государственного строительства, которые нашли отражение во взглядах деятелей Алаш-Орды: ученого и публициста А. Букейханова, писателя и публициста А. Байтурсынова, историка М. Дулатова. Они выступали за автомное государственное образование; за установление парламентско – президентской республики, гражданского равноправия всех народов, проживающих в Казахстане; за закрепление основ всеобщего избирательного права. Их идеи отражены в программе Алаш-Орды, где записано: “Россия должна стать демократической федеративной республикой (демократия – народная власть, федерация – союз мелких государств). Каждое отдельное государство в федеративной республике автомное и управляется само собой на одинаковых правах и интересах... автономия киргиз слагается из областей и входит в Российскую федерацию наравне с другими народностями”.