- •1)Политология как наука. Предмет и объект политологии.
- •2) Функции политологии в современном обществе.
- •3) Методы политологии.
- •4) Политическая мысль Древнего Востока.
- •5) Политические воззрения Платона.
- •7) Политико-правовая мысль Древнего Рима. Взгляды Цицерона.
- •8) Политическая мысль арабского Средневековья (Аль-Фараби, Аль-Газали, Ибн-Халдун).
- •10) Политические взгляды Николо Макиавелли.
- •12) Политическая доктрина утопического социализма т.Мор, т.Кампанелла).
- •14) Политические идеи xiXвека (г.Спенсер, л.Гумплович).
- •16) «Новая теория демократии» й.Шумпетера.
- •18) Теория государственной бюрократии м.Вебера.
- •19) Политические взгляды казахских просветителей (Абай, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
- •21) Основные подходы к определению природы политики.
- •22) Понятие политических отношений. Субъекты и объекты политических отношений.
- •23) Понятие власти. Основные концепции власти.
- •24) Понятие и признаки политической власти.
- •26) Признаки государственной власти. Основания и ресурсы государственной власти
- •28) Понятие легитимности. Правовое и прагматическое понимание легитимности
- •30) Понятие оппозиции. Типы оппозиции
- •31) Понятие и структура политической системы общества
- •33) Типология политических систем
- •35) Основные тенденции развития политической системы Республики Казахстан в условиях суверенитета
- •37) Функции государства
- •38) Стратегия развития «Казахстан-2030» о формировании профессионального государства.
- •40) Формы государственного правления
- •41) Формы государственного устройства.
- •43) Правовое государство: понятие и признаки.
- •44, 45, 46, 47) Политический режим: понятие, типы.
- •49) Функции политических партий.
- •50, 51) Классификация политических партий. Признаки демократической, тоталитарной и авторитарной партий.
- •53) Место и роль политических партий в рк. Основные партии рк.
- •55) Гражданские и общественно-политические движения в рк.
- •57) Развитие парламентаризма в Казахстане. Структура и порядок формирования законодательной власти.
- •59) Конституция рк о структуре и функциях исполнительной власти.
- •60) Понятие демократии. Признаки демократии.
- •61. Либеральная модель демократии: понятие, признаки.
- •62. Коллективистская модель демократии: понятие признаки.
- •63. Плюралистическая модель демократии: понятие, признаки.
- •64. Прямая (идентитарная) демократия: понятие, характеристики.
- •65.Репрезентативная (представительная) демократия: понятие, характеристики.
- •66.Понятие избирательной системы. Виды избирательных систем.
- •67. Пропорциональная избирательная система.
- •68.Мажоритарная избирательная система
- •69. Избирательная система Республики Казахстан.
- •70.Политический процесс: понятие и структура.
- •73. Политическое поведение: понятие, виды
- •74. Политическое сознание: понятие, функции
- •75. Политическая культура: понятие, структура
- •76. Функции политической культуры
- •77. Основные признаки патриархальной, подданнической, активистской политической культуры
- •79. Политическая культура Казахстана: состояние и перспективы развития.
- •81. Классические теории элит (т.Моска, в.Парето).
- •83. Основные концепции политического лидерства
- •84. Понятие, принципы, типы политического прогнозирования
- •87. Казахстан в системе международных отношений. Казахстан и международные организации.
- •88. Стратегия «Казахстан-2030» о национальной безопасности
- •90. Этапы становления суверенитета Республики Казахстан
5) Политические воззрения Платона.
Платон (427-347 гг. до н.э.). Платон впервые дал классификацию форм политического устройства: правильными считая монархию и аристократию, негативными — тимократию, олигархию, демократию и тиранию. Все эти формы считал несовершенными (ни одна из них не может обеспечить добро-честность и удовлетворение потребностей граждан), а идеальным государственным устройством называл справедливое правление лучших, Аристократию. Политику он определял как "искусство управления людьми".
Главным в творчестве Платона является его учение о двух мирах: мире идей и мире явлений. Мир идей - это истинное бытие, мир явлений - это искаженная копия мира идей. Поэтому задача государства и политики заключается в том, чтобы привести государственную жизнь в соответствие с идеей государства. Идеальной моделью такого государства должна стать аристократия, которая обеспечивает приход к руководству лучших и благородных представителей. Основой государственности, по Платону, является разделение труда между гражданами, основанное на строгой иерархии сословий полиса: философов-правителей, воинов-охранителей, ремесленников и земледельцев-производителей. И несмотря на то, что люди, по Платону, рождаются неравными, их долг как членов государства - жить в согласии и мире.
В политических воззрениях Платона можно проследить истоки тоталитарных тенденций: человек рассматривается как часть государства, личные интересы подчинены общественному благу.
6-7) Политические воззрения Аристотеля.
С именем Аристотеля (384-322 г. г. до н.э.) связано зарождение политической науки как самостоятельной отрасли знания. Согласно Аристотелю, политическая наука занимается государством, полисом. Он утверждает, что государство – естественное образование. Человек, будучи «политическим животным», несет в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству»: развитие общества идет от семьи к общине, а от него к государству (городу-полису). Главная цель государства - достижение блага всех граждан, а принципом политического властвования является добродетель. Формы государства, по Аристотелю, определяются тем, с одной стороны, кто правит (один, немногие, все), а с другой - тем, во имя чего осуществляется само правление. Исхода из этих оснований, Аристотель подразделяет формы государства на правильные (монархию, аристократию, политию), при которых правители преследуют общую пользу, и неправильные (тирания, олигархия, демократия), где в основе лежат только собственные интересы правителей. В «Политике» Аристотель называет политию наилучшей из правильных форм, хотя монархия представляется ему «первоначальной и самой божественной». Что касается демократии, то Аристотель вслед за Платоном, для которого демократия равнозначна лишь охлократии (власть толпы), относится к демократии критически. Он полагает, что, как власть масс, она может привести к тирании большинства либо к власти единоличного тирана.
7) Политико-правовая мысль Древнего Рима. Взгляды Цицерона.
Примером раннего формирования юридической традиции может служить политическая и правовая мысль Древнего Рима, которая связана, прежде всего, с именем Цицерона (106-43 г. г. до н.э.). Особый интерес представляют его идеи о формах государства, о государстве как деле народа и правовом сообществе, о естественном праве, о гражданине как субъекте права и государства. Впоследствии эти идеи использовались для обоснования концепции правового государства. Цицерон на протяжении всей своей жизни вел активную борьбу против полновластия отдельных лиц, в том числе и против режима личной военной диктатуры. Благодаря творческим усилиям юристов Древнего Рима была создана новая наука – юриспруденция, создана система римского права, которое рассматривается как классическое и до сих пор считается непревзойденным.