2 . Проблема духовности личности и культуры.

Проблема духовности личности и культуры встала перед И. А. Ильиным особенно остро в 30-е гг., когда в Германии пришел к власти фашизм, в России большевизм выродился в сталинизм, насаждая заидеологизированную и формализованную культуру, а Соединенные Штаты Америки и Западная Европа балансировали между тоталитаризмом и демократией.

Для современников и оппонентов Ильина наступавшая эра индустриальной цивилизации определяла особый тип культуры, главным двигателем которой является наука. Она построена на объективном наблюдении и бесстрастном анализе явлений, эмоции вносят в нее лишь момент пристрастия, необъективности. Целью и конечным результатом индустриальной и постиндустриальной цивилизации и культуры является хозяйство. Здесь все решается бесстрастным расчетом, конкуренцией, рекламой и быстрым принятием решения. В сфере экономики остается в силе гоб-бсовский принцип: человек человеку - волк. Правда, политик вынужден блюсти равновесие сил в общественной жизни, но всегда в свою пользу или в пользу правящей элиты, иначе он не удержится у власти. Слова о любви к народу - это лишь флер, прикрывающий бездушность политики. Даже религия в таком обществе теряет свою духовность, отсутствие которой замещается церковной дисциплиной и формальным соблюдением обряда.

На почве апологии индустриальной цивилизации, подчеркивал И. А. Ильин, вырастает "бессердечная культура". Предварительные итоги ее развития являют начало крушения, "а может быть, и величайшей катастрофы". Философ лелеял надежду, что русская культура, имеющая иные корни и другой духовный архетип, пойдет иным путем. Однако именно нашей родине на рубеже веков выпали тяжелые политические, экономические и духовные испытания. Судьба России по- своему отразилась на положении всего мирового сообщества. Это не означало, что западный мир сумел избежать прогнозируемой Ильиным общей катастрофы. Речь здесь могла идти лишь об ее отсрочке. Но тем самым она может оказаться еще более разрушительной, если человечество не предпримет необходимых усилий и не остановит этот процесс вторичной варваризации. В какой мере прогнозы Ильина применимы к нашему постиндустриальному обществу начала нового столетия? Напоминающая апокалипсис катастрофа, происшедшая на Украине, служит серьезным предупреждением их реальности и усугубления.

Постиндустриальное общество, несмотря на большие достижения в области техники и информатики, наложило свою печать и на культуру, которая все больше теряет свой ценностный смысл и превращается в развлечение, зрелище. Так появляется молодежная культура, имеющая собственный арт-дизайн, свой сленг, которые отгораживают ее от мира и культуры взрослых. Это усугубляет разрыв между поколениями, делая проблематичным семейное воспитание. Средства массовой информации, в особенности Интернет, стирают межнациональные границы, создают видимость вхождения потребителя в мировую культуру, тогда как на самом деле молодежи навязывается "попса", не имеющая ни базовых культурных ценностей, ни национального языка. Подлинная культура становится все более недоступной массам. Сами разговоры о гуманности, особенно после 2 мая 2014г., имеют двусмысленный характер, звучат фальшиво, что, в свою очередь, порождает между людьми отношения подозрительности и вражды, переходящей в "войну всех против всех". Не есть ли это катастрофа или приближение к катастрофе бездуховности, о которой предупреждал И. А. Ильин? Какие же пути и средства противостояния он предлагал надвигающейся уже с середины прошлого века духовной катастрофе? Прежде всего, человечество должно понять и убедиться, что путь, по которому оно идет, "есть ложный и обреченный путь, что культура без сердца есть не культура, а дурная "цивилизация", создающая гибельную технику и унизительную жизнь".⁵