Основная часть

1.Жизнь и.А.Ильина как пример духовного служения Родине

Иван Александрович Ильин родился 9 апреля 1883 года. Детство Ивана прошло в Москве, в Шереметевском переулке, в доме с видом на Кремль. "Шесть лет патриотических чувств и любования", - вспоминал И.А.Ильин в эмиграции. "Сколько вокруг этого Дворца гулялось, Александровский Сад -кремлевские стены - детство - все ворота - купол этот!... И мимо него же меня увозили в тюрьму на Лубянку..." - писал он в своих мемуарах.¹

Успешно завершив обучение в гимназии, Иван Ильин поступил в Московский университет на юридический факультет. Его незаурядные научные способности проявились уже в студенческие годы. Во многом их развитию способствовал выдающийся государствовед П.И.Новгородцев. Когда Иван Ильин пришел к П.И.Новгородцеву для обсуждения его плана занятий философией, профессор спросил: "Сколько времени молодой студент может уделять этому предмету? Ильин ответил: "Всю жизнь". Действительно, вся жизнь И.А.Ильина - это служение предмету своей деятельности. По окончании университета дипломированный специалист был оставлен на кафедре энциклопедии права и истории философии права для подготовки к профессорскому званию.

Как и многие русские философы тех лет, И.А.Ильин начинал свою научную работу с изучения трудов зарубежных ученых, таких как Аристотель, Фихте, Шеллинг, Гегель, Руссо. По установившейся традиции он был направлен в заграничную командировку. Гейдельберг, Фрейбург, Берлин, Геттинген, Сор-бона - знаменитые университетские центры, в которых молодой ученый слушал лекции выдающихся специалистов по западной философии и социальному праву.

В 1909 году И.А.Ильин сдал магистерские экзамены и был утвержден в звании приват-доцента юридического факультета. Тогда же он приступил к преподавательской деятельности: читал лекции по истории философии права и вел семинар "Общая методология юридических наук" на Высших женских юридических курсах.

Среди первых печатных работ И.А.Ильина центральное место занимает двухтомное издание - "Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека", ставшее важной вехой не только для него самого, но и для всей русской философии начала XX века. И.А.Ильину удалось создать целостную систему, в которой гегелевское учение трактовалось в духе иррационализма. Гегелевская концепция, по И.А.Ильину, есть "изображение "пути Бога", соединившегося с материальной стихией и преобразующего ее по своим законам. Судьба мира при этом складывается как цепь побед божественного начала...".²За этот труд И.А.Ильину были присвоены сразу две научные степени - магистра и доктора философских наук.

В 1917 году философ был избран председателем Общества младших преподавателей Московского университета, в 1921году - членом правления Московского юридического общества, председателем Московского психологического общества, а также доцентом историко-филологического факультета Московского университета.

С 1912 по 1922 год И.А.Ильин преподавал на юридическом и историко-филологическом факультетах Московского университета и Высших женских юридических курсов, в Московском коммерческом институте, Народном университете им.Шанявского, Высшем музыкально-педагогическом институте, Ритмическом институте, Философском исследовательском институте и в других учебных заведениях.

Революционные события 1917 года заставили Ивана Александровича оторваться от академической научной работы и заняться анализом сложившейся жизненной ситуации в России. "Ныне моя главная скорбь в том, что никто не озабочен раскрытием причин нашего национально-духовного крушения и путей к нашему национально-духовному обновлению и возрождению... Люди идут мимо великих заданий, строго поставленных нам Самим Господом, и не видят проблем будущего... Наше поколение уходит, не осмыслив Божиих зада 76

ний; а следующее за нами поколение не имеет ни слов, ни видения, ни чутья для этих проблем. Надо от Евангелия, обновлять культурно-творческий акт - и никто об этом не думает"³ - с горечью писал И.А.Ильин в своих мемуарах.

После прихода к власти большевиков И.А.Ильина в течении 1918 - 1922 годов арестовывали шесть раз. Во время последнего ареста его приговорили к расстрелу, который заменили пожизненным изгнанием за непризнание советской власти. Позднее мыслитель вспоминал: "Это стало хорошей школой для дальнейшего формирования характера и стойкости его, для умения ради свободы как таковой, ради свободы мысли и веры поставить на карту все - себя, свою жизнь, возможности, семью".⁴