6. Статья к. Поппера «Эволюционная эпистемология»: основные идеи

Идеи эволюционной эпистемологии представлены у Карла Поппера в книге «Объективное знание» и в статье «Эволюционная эпистемология».

Схема развития научного знания Поппера фактически воспроизводит то, что происходит с живыми организмами.

1 тезис: Специфически человеческая способность познавать, как и способность производить научное знание, является результатами естественного отбора. Они тесно связаны с эволюцией специфически человеческого языка.

2 тезис: Эволюция научного знания представляет собой эволюцию в направлении построения все лучших и лучших теорий. Теории становятся лучше приспособленными благодаря естественному отбору. Они дают нам все лучшую информацию о действительности.

В статье Эволюционная эпистемология он пишет: «Взгляд на прогресс науки очень напоминает взгляд Дарвина на естественный отбор путем устранения неприспособленных – на ошибки в ходе эволюции жизни, на ошибки при попытках адаптации, которая представляет собой процесс проб и ошибок. Так же действует и наука – путем проб (создания теорий) и устранения ошибок. Можно сказать: от амебы до Эйнштейна всего лишь один шаг. Оба действуют методом предположительных проб (ТТ) и устранения ошибок (ЕЕ). В чем же разница между ними? Главная разница между амебой и Эйнштейном не в способности производить пробные теории ТТ, а в ЕЕ, то есть в способе устранения ошибок. Амеба не осознает процесса устранения ошибок. Основные ошибки амебы устраняются путем устранения амебы: это и есть естественный отбор. В противоположность амебе Эйнштейн осознает необходимость ЕЕ: он критикует свои теории, подвергая их суровой проверке».

Однако есть целый ряд моментов, которые усложняют и меняют естественный отбор.

В ходе эволюционного процесса организмы не являются чем-то пассивным – они ведут себя активно (например, реагируют на температуру). К тому же, не все сводится к генотипу, не случайно в генетике в начале XX в. стали различать генотип (генетические данные) и фенотип (совокупность внешних и внутренних признаков организма). Кроме того среда обитания зависит от организма на целом ряде уровней – организм сам выбирает для себя пригодную среду обитания и строит, изменяет ее (например, муравейники), причем эти изменения могут быть очень существенными (например изменение состава атмосферы фотосинтезирующими растениями). Организмы могу предвосхищать то, что происходит в окружающей среде (например, двоякодышащие рыбы).

Т.о., в ходе эволюции организмы не просто реагируют изменение окружающей среды, но и активно ведут себя по отношению к ней.

3 тезис: Эйнштейну позволяет идти дальше амебы владение специфически человеческим языком.

У Поппера амеба в теории познания может поставить эксперимент только над самой собой. Если ее теория окажется не достаточно хороша – амеба погибает. Эйнштейн превосходит амебу в том, что он способен некоторым образом опережать эту ситуацию – он занимает активную позицию. Он способен ставить эксперимент не на себе, а на чем-то таком, что он умеет отделять от самого себя – погибает не он сам, а что-то, что существует автономно. Эйнштейн остается в живых для того, чтобы сделать определенные выводы и видоизменить то, что он делает. Главным для развития теорий, с точки зрения Поппера, является развитие языка. Поппер, опираясь на своего учителя Карла Бюлера, выделяет три функции языка. Основная идея в том, что у человека, наряду с простейшими функциями языка (экспрессивной и сигнальной), появляется дескриптивная функция – это ключевой момент в эволюции. Дескриптивная функция позволяет создавать тексты, которые как показывает Поппер, обладают автономией по отношению к породившему их индивиду – концепция третьего мира объективного знания. Теории, которые мы строим, не являются обитателями первого мира или просто мира (физического), в тоже время они не являются чисто ментальными конструкциями, которые неразрывно связаны с нами и существуют только потому, что существуем мы. Мы их с помощью языка и дескриптивной функции можем сформулировать и внешним образом закрепить (например, в виде письменного текста). Эта автономия, в контексте эволюционной эпистемологии выражается в том, что опровержение теории не есть уничтожение ее создателя (и наоборот). Поппер добавляет еще аргументативную функцию, которая связана с возможностью их критического обсуждения.

5 тезис: в ходе эволюции человека необходимой предпосылкой критического мышления была дискриптивная функция человеческого языка: он делаем возможным критическое мышление.

Поппер подчёркивает максимальную активность познания. Эффективность и успешность процесса познания связана со степенью активности. Тем ни менее идеи Поппера основаны на ранней теории эволюции, поскольку теории просто вбрасываются во внешнюю среду, где с ними что-то происходит.

4 тезис:

Каждый аспект джастификационистской и обсервационистской философии познания ошибочен:

1. Чувственных данных и тому подобных переживаний не существует;

2. Ассоциаций не существует;

3. Индукции путем повторения или обобщения не существует;

4. Наши восприятия могут нас обманывать;

5. Обсервационизм, или бадейная теория – это теория, утверждающая, что знания могут вливаться в бадью снаружи через наши органы чувств. На самом же деле мы, организмы, чрезвычайно активны в приобретении знания. Мы исследуем окружающую среду и активно высасываем из нее информацию.