
- •1. Критика метафизики логическим позитивизмом (р. Карнап «Преодоление метафизики логическим анализом языка»)
- •2. У. Эко «От Интернета к Гуттенбергу»: особенности человеческого мышления в современную эпоху
- •3. Проблемы истины и познания в прагматизме. У. Джеймс «Что такое прагматизм?»
- •4. Проблема идеала научности в статье а. В. Кезина «Идеалы научности и паранаука»
- •5. Статья к. Поппера «Три точки зрения на человеческое познание». Какие точки зрения на познание выделяет Поппер и в чем их сильные и слабые стороны?
- •6. Статья к. Поппера «Эволюционная эпистемология»: основные идеи
- •7. Роль науки в современной цивилизации в работе х. Ортеги-и-Гассета «Восстание масс»
- •8. Индуктивизм, конвенциализм и методологический фальсификационизм как основные подходы к философии науки в статье и. Лакатоса «История науки и ее рациональные реконструкции»
- •9. Структуралистский подход к науке и культуре в статье р. Барта «Структурализм как деятельность»
- •10. Н. Бердяев «Философия как творческий акт» (основные идеи)
- •11. Концепция радикального конструктивизма и психоанализ (по стате п. Вацлавика «Конструктивизм и психотерапия»).
- •12. Статья т. Куна «Структура научных революций» (основные идеи)
- •14. Проблемы познания с точки зрения радикального конструктивизма в статье э. Глазерсфельда
- •15. Натуралистический подход к проблеме языка в работе с. Пинкера «Языковой инстинкт»
- •Глава 1. Инстинкт овладения мастерством
- •Глава 2. Болтушки
- •Глава 4. Механизмы работы языка
- •Глава 5. Слова, слова, слова
- •Глава 6. Звуки тишины
- •Глава 7. Говорящие головы
- •Глава 8. Вавилонское столпотворение
- •Глава 9. Говорящий новорожденный – рассказ о жизни в раю
- •Глава 10. Языковые органы и грамматические гены
- •Глава 11. Большой взрыв
- •Глава 12. Языковые мавены
- •Глава 13. Как устроено сознание
- •17. Проблемы эпистемологии и варианты их решений в статье а. В. Кезина «Эпистемология в лодке Нейрата»
- •18. Понятие интерпретации и знака в работе м. Фуко «Ницше, Фрейд, Маркс»
- •19. Априорное знание и восприятие в статье к. Лоренца «Эволюция и априори»
- •21. Современные проблемы культуры в работе Хосе Ортега-и-Гассет «Восстание масс»
- •22. Проблема критериев научного знания в работе а. В. Кезина «Идеалы научности и паранаука»
- •23. В. С. Степин «Научные революции и смена типов рациональности» (основные идеи статьи)
- •24. Социальные и этические проблемы современной науки в работе р. Мертона «Эффект Матфея в науке»
- •25. Л. Витгенштейн о теории языка и языковых играх
- •26. Критика научного знания и научной рациональности в работе а. Камю «Миф о Сизифе, эссе об абсурде»
21. Современные проблемы культуры в работе Хосе Ортега-и-Гассет «Восстание масс»
Философия Хосе Ортега-и-Гассета основывается на жизни, на непосредственном переживании, на времени, понятом как история. Он не признает трансцендентное, вечное; того, что не течет и не меняется вместе с историей. Он убежден, что Бог умер, и люди теперь должны устраиваться без Бога. Разум, для него выступает в роли творца мировоззрений.
В современной общественной жизни Европы есть один важный факт – вся власть в обществе перешла к массам. Т.к. массы не должны и не могут управлять даже собственной судьбой – Европа переживает кризис. Имя этого кризиса – восстание масс. Именно об этом и идет речь в произведении Ортега-и-Гассета. Автор говорит о том, что теперь человеку труднее найти себе место в мире, т. к. в нем все «скучено». Скученность возникла не случайно. Массы внезапно стали видны. Толпа – понятие количественное и видимое. Всякое общество – это единство двух факторов, меньшинства и массы. Меньшинство – это личность или группы личностей особого специального достоинства. Масса – это средний, заурядный человек. Принадлежность к массе – чисто психологический признак. О каждом отдельном человеке можно сказать, принадлежит он к массе или нет. Человек массы – это тот, кто не ощущает в себе никакого особого дара или отличия от всех, хорошего или дурного; он чувствует себя, что он – «точь-в-точь», как все остальные, и от этого чувствует себя счастливым. Избранный – тот, кто к себе самому требовательней, чем к другим. Масса воспринимает технический прогресс, но совершенно отсутствует прогресс духовный. Таким образом, деления общества на массы и на избранное меньшинство – это деление на типы людей.
Основные черты массового человека: беспрепятственный рост потребностей, экспансия собственной натуры, неблагодарность ко всему, что облегчает жизнь. Массу заботит собственное благополучие, но не истоки. Благополучие воспринимается почти как природа, как нечто естественное. Такое отношение подрывает самые основы жизни.
Массовый человек ощущает себя совершенным, т.к. не умеет сравнивать себя с другими, поэтому он духовно закупорился от мира. Он живет прописными истинами и навязанными мыслями. И поэтому ныне господствует тирания интеллектуальной пошлости. Идеи массового человека – это не культура, а то, что ставит культуру в тупик. Массовый человек считает, что он вправе не быть правым, а брать власть силой (синдикализм и фашизм). Т.о. насилие – основное средство доказывания своей правоты. Масса не терпит оппозиции и не желает уживаться ни с кем, кроме себя.
Кроме «скученности» негативное воздействие масс вызвано подъемом исторического уровня: массы выполняют сейчас те общественные функции, которые раньше выполняло избранное меньшинство; массы перестали быть послушными этим самым меньшинствам. После долгой подземной подготовки заурядный человек поднялся внезапно, одним скачком, за одно поколение. Человеческая жизнь в целом поднялась. Это значит, что уровень жизни поднялся. И благо, и зло современности и ближайшего будущего, считает автор, – в этом повышении исторического уровня.
Говоря о полноте времени, автор пишет о том, что современная эпоха: решительный разрыв настоящего с прошлым. «Мы чувствуем, что мы как то внезапно остались одни на земле; все остатки традиционного духа исчезли. Мы обречены разрешать наши проблемы без содействия прошлого». Автор говорит о том, что «наша эпоха чувствует себя выше всех предыдущих эпох. Сильна и бесспорна, и не уверена в своей судьбе». «Европа утратила нравственность. Прежнюю массовый человек отверг не ради новой, а ради того, чтобы, согласно своему жизненному складу, не придерживаться никакой».
Вырвавшиеся на свободу «плебеи», не умеющие сравнивать и поэтому считающие, свои убеждение общественными, неспособные руководить, не способные пойти в оппозицию государству – это то, что сейчас представляет современную ситуацию. Две основных черты в психологии масс – это безудержный рост низменных вожделений и принципиальная неблагодарность ко всему, что позволило так хорошо жить. Как только мир и жизнь широко открылись заурядному человеку, душа его для них закрылась. И в этом состоит сущность «восстания масс». Чтобы создать идею, надо верить в Разум, в мир идей, отвлеченных истин. Имея идеи, люди обращаются к высшей инстанции. Человек массы изобрел лозунг: «Хватит дискуссий». Прямое движение – единственный метод воздействия масс. Масса ненавидит оппозицию. Восстание масс может привести к катастрофе. Большевизм и фашизм – движения, типичные для человека массы.