7. Современная наука в системе культуры.

Существует тесное переплетение науки и культуры. Наука важнейший элемент культуры общества и предполагает для своего успешного функционирования соответствующую культуру тех субъектов, которые пришли в науку и наукой занимаются. Наука предстает и как своеобразная культура бытия общества, культуры жизнедеятельности части граждан общества.

Долгий период в культуре преобладала религия, но потом стала преобладать наука. Наука не ставит перед собой цель изменять сознание отдельного человека, то на уровне общественного сознания ее мировоззренческая претензия реализовалась в «отдельной» форме этого сознания. В конце 19 – начале 20 века стал осознаваться факт, что наука не всегда является феноменом, который следует оценивать только положительно, а применительно к человеку рациональные объяснения в раскрытии сущего не позволяли сформулировать ответ на смысл жизни и другие вопросы.

Наука в виде своих позитивных и негативных результатов буквально ворвалась на все уровни общественного сознания, заставив каждого человека вырабатывать свое отдельное отношение к ней. Культурное сообщество условно раскололось на сторонников и противников науки.

научное знание есть наивысшая культурная ценность. С ней должны соизмерять свои позиции иные формы духовного освоения мира и бытия – данная позиция называется сциентизм. Идеалом для данной позиции выступает не наука вообще, а естественные и математические науки. Есть противоположная позиция – антисциентизм – основана на широкой критике науки как социального образования (это своеобразное зло). Наука не способна познать истину с большой буквы. Данные позиции являются полярными, но одновременно неразрывными. Наличие дилеммы сциентизм или антисциентизм отражает тенденцию к усилению роли обыденного сознания в современной культуре.

Наука не исчерпывает собой всей культуры, а составляет лишь одну из сфер культуры, которая взаимодействует с моралью, религией, искусством. Фундаментом выступают ценностные установки на поиск истины и на постоянное наращивание истинного знания на деятельность по канонам добра и красоты. На базе этих установок исторически развивается система идеалов и норм научного исследования, культура народов стран.

Наука – это особый уровень культуры бытия общества и, одновременно, часть общей культуры общества. В этом симбиозе складывается механизм культурной политики каждого государства и требование к активному воздействию на развитие науки и культуры в целом.

8. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции.

В развитии можно несколько стадий. Первая стадия преднаук. На данном этапе люди стали верно выделять сущностные признаки используемых ими предметов или интересующих их явлений и процессов. Это время появления первых обобщений, основанных на личном опыте. Сначала опыт давал развитие, а потом стал тормозить, так как опыт этот передавался из поколения в поколение и не давал новому опыту появляется.

Это был период, когда начали создаваться элементы «идеального мира», в котором отражались основные свойства и закономерности объективного мира. Переход от опыта к обобщения по-своему и мифология и различного вида религиозные воззрения. Научные знания возникали рядом с религией, а не противовес ей. На первой стадии зарождающая наука не выходит за рамки повседневной практики, она моделирует изменение объектов, включенных в практ. деятельность, предсказывая их возможные состояния. Реальные объекты замещаются в познании идеальными объектами и выступают как абстракции, которыми оперирует мышление.

Следующая стадия наука в античной Греции. В общественном сознании , межсубъектном обмене деятельностью укореняется принцип «трех И»: исегории – свобода слова: исотомия – гражданская свобода участия; исономия – гражданское равенство или равенство перед законом. Этот эффект способствовал развитию науки в Греции. В вопросах познания проводилась четкая и твердая грань между рациональным и нерациональном и последнее радикально исключалось из рассмотрения. Демократическая форма обуславливала формирование правильного познания, принципиального отношения к истине, которая понималась как продукт рационального доказательства, основанный на подтверждении практикой. важнейшим результатом явилось формирование аппарат логического рационального обоснования и превратилась в универсальный алгоритм продуцирования знания в целом, трансляции знания индивида в общество. В Греции возникли формы познавательной деятельности: 1) систематическое доказательство; 2) рациональное обоснование; 3) логическая дедукция; 4) идеализация; 3 этапа развития науки:1) математика 2)естествознание 3)техническое научное знание 4)социальное научное знание. Усилия античных ученых нацеливалась на поиски первоосновы или субстанции сущего – «архэ». преобладающая роль принадлежала философии, в которой было трудно определить собственно научные знания от фил. воззрений. В ней утверждались онтология, этика, эстетика, логика.

Другой этап – средневековье. Характер обусловлен такими элементами как универсализм, символищзм, иерархизм, телеологизм. Универсализм – стремление охватить весь мир в целом и понять его как некоторое законченное всеединство. Знание могло быль либо универсальным либо никаким. Символиз охватывал как онтологическую, так и гносеологическую сферу. Инструментом познания выступало искусство истолкования святых текстов как неисчерпаемых резервуаров всех возможных знаний. Иерархизм – деление символов на высшие и низшие обуславливалось их значимостью. Телеологизм – все явления действительности как существующие по «промыслу божию» для и во имя исполнения каких-то заранее предуготовленных ролей. Логическим финалом стал антропоцентризм, далее сложился геоцентризм. человек в средневековье представлялся амбивалентным ( с одной стороны венец творения с другой греховная тварь) Познавательная деятельность человека в эпоху осуществлялась в русле религиозных представлений и в познании были исключены предпосылки развития естествознания, так как исключались объективные законы. В силу теологическо-текстового характера познавательной деятельности исследования сосредотачивались не на выявлении природы объектов, а на анализе понятий.

Классическая наука. Появление естественнонаучной идеологии. Для натурализма характерны познание объектов на основе выявления причинно-следственных связей единства органической и неорганической природы. Комбинаторность – это мировоззренческий подход к вопроса структуры действительности. На этой основе устанавливалось своеобразное единство мира, понимаемое как общность его форм, что разрушило качественный взгляд на мир как на неограниченное многообразье.

Квантитативизм – смысл в формуле «познать – значит измерить» Утвердился новый стиль познания – аналитизм – познавательная деятельность функционировала как конкретно-аналитическая реконструкция плана, порядка вещей, как умение разлагать их на фундаментальные составляющие. Естественно-научная идеология характеризовалась: 1)отношение к природе, как самодостаточному объекту; 2) введение каузализма; 3) инструменталистская трактовка природы и её атрибутов – пространства, времени.

Также существовал гипотетико-дедуктивный метод, который образует логический вывод утверждений из принятых гипотез и последующая их эмпирическая апробация. Для науки была создана последовательная методология эксперимента и математического анализа.

Неклассическая и постнеклассическая наука. неклассика – это переход от «особенного» к «всеобщему» Важной чертой было «вытеснение» утверждений, что сложное может редуцироваться к простому, а целое не влияет на части. В ней целое и часть самодостаточны. Другая черта заключается в ином подходе к моделированию мира. Постнеклассика, слагаемыми которой были Теория структур (развитие есть череда стабильных фаз, устойчивых в некоторых интервалах к внешним и внутренним воздействиям) и модель вектора (развитие есть последовательность переходов от одних устойчивых состояний к другим с изменением качества, уровня организации)

В развитии науки можно выделить 3 основных типа рациональности: классическая – субъект дистанцирован от объекта, как бы со стороны познает мир, и условием объективно истинного знания считала элиминацию из объяснения и описания.; неклассическая – идея относительности объекта к средствам и операциям действительности ; постнеклассическая – учитывает соотнесенность знаний в объекте не только со средствами, но и ценностно-целевыми структурами деятельности. Классика и неклассика сходятся в одном – задача науки состоит в раскрытии природы бытия, постижения истины, также вплетает фактор ценности.