6. Концепции развития науки к.Поппера, т.Куна, п.Фейерабенда,и.Лакатоса.

Существует достаточное количество различных концепций развития науки. Одной из них является методологическая концепция К.Поппера. Данная концепция поставила задачу создать «теорию научной рациональности» как системы стандартов и норм «роста научного знания». Он отвергает неопозитивистский принцип верификации )убеждение, что знание может быть истинным. Он считает, что это иллюзия. Любая теория рано или поздно заменяется новой, поэтому задача гносеологии заключается не в поиске «единой верной теории», а в разрешении проблемы оста знания, достигаемого в процессе дискуссии, которая является критикой существующего знания. Главная задача философии – осмысление роста научного знания, в отделении научного знания от ненаучного. Она различает два смысла понятий «знание» или мышление» Во первых, знание или мышление в субъективном смысле, состоящее из ума, сознания действовать определённым образом и во вторых знание в объективном смысле состоит из проблем, теорий и рассуждений. Главным средством философии должен выступать принцип фальсификации. По его убеждению лишь те теории могут считаться научные, которые в принципе могут быть опровергнуты. если опровержение теории не найдено, то она считается истинной. Фальсификация трактовалась им как путь минимизации количества заблуждений и ошибок и обретения истины. Но получается противоречие: чем глубже и содержательней теория, тем выше вероятность ее опровержения. В реальности получается, что «Грубые» теории как раз труднее опровергать, поскольку их неспециализированный характер позволяет истолковать чуть ли не любые факты в свою пользу.

Наибольшее число сторонников у концепции Т.Куна. Способность исследователя длительное время работать в неких предзаданных рамках, очерчиваемых фундаментальными научными открытиями, стала важным элементом логики развития науки. Он ввел понятие «парадигма» (образец) Оно предоставляет некую систему отсчета, являясь предварительным условием и предпосылкой построения и обоснования различных теорий, но только в рамках заданной парадигмы. парадигму составляют признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу. Смена парадигмы – научная революция. Смена парадигмы не носит линейный характер и факт появления новой парадигмы непредсказуем. Вывод: наука развивается не произвольно, а законообразно, только эта законообразность выбирается случаем из целого веера возможных тенденций. Смена парадигмы осуществляется в условиях мощного противодействия сторонников прежней парадигмы альтернативная модель развития науки предложил И.Лакатос. концепция именуется – методология научно-исследовательских программ. Выбор так называемых программ должен осуществляться рационально. Исторически непрерывное развитии науки представляет собой конкуренцию научно исследовательских программ, они имеют структуру: 1) жесткое ядро, включающее неопровержимые для сторонников программы исходные положения; 2) негативная эвристика (защитный пояс) – состоящий из вспомогательных гипотез и допущений, которые снимают противоречия с аномальными фактами; 3) позитивная эвристика – ряд доводов, предположений, направленных на то, чтобы изменять и развивать «опровержимые варианты» исследовательской программы. Последовательная смена моделей мотивировалась не аномальными наблюдаемыми фактами, а теоретическими и математическими затруднениями самой программы. правда позитивная эвристическая сила программы исчерпает себя, поэтому одна вытесняет другую и это научная революция. Вывод: основной источник развития науки выступает конкуренция научно-исследовательских программ.

Философия науки П.Фейерабенда основана на концепции «эпистимичесского анархизма».

Он отрицает существование объективной истины. Развитие науки предстает как хаотичное нагромождение произвольных переворотов, не имеющих каких-либо объективных оснований и рационально не объяснимых. развитие научного знания предполагает неограниченное преумножение конкурирующих теорий, взаимная критика которых стимулирует научное познание. Так как наука не является единственной формой рациональности, то источником альтернативных идей могут быть любые вненаучные формы знания: магия, здравый смысл, религия. Он отстаивает мировоззренческий и методологический плюрализм. Он отделил науку от государства и общества из-за постоянных противоречий.