
- •1. Понятие и проблематика философии науки.
- •2. Сущность, содержание, функции науки.
- •3. Исторические этапы и формы взаимодействия философии и науки.
- •5. Сущность и эволюция позитивистских концепций науки.
- •6. Концепции развития науки к.Поппера, т.Куна, п.Фейерабенда,и.Лакатоса.
- •7. Современная наука в системе культуры.
- •8. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции.
- •9. Структура научного знания.
- •10. Сущность, основные черты, структура научно-эмпирического знания.
- •11. Сущность, черты, структура научно-теоретического знания
- •12. Понятие и виды оснований науки. Философские основания науки.
- •13. Развитие науки как процесс порождения нового знания
- •14. Парадигма и ее роль в функционировании и развитии науки.
- •15. Традиции и революции в науке.
- •16. Типы научной рациональности
- •17. Особенности и проблемы современного этапа развития науки
- •18. Сущность, основные черты, социальная роль нтп.
- •19. Проблемы дифференциации и интеграции наук
- •20. Наука как социальный институт. Понятие научной школы.
- •22. Специфика субъекта, объекта и предмета социально-гуманитарного познания.
- •23. Различия и взаимосвязи естественно-научного и социально-гуманитарного познания.
- •24. Ценности и их проявление в развитии научного познания.
- •25. Жизнь как категория наук об обществе и культуре.
- •26. Категория времени и пространства в социально-гуманитарных науках.
- •27. Понятие истины, ее специфика в социально-гуманитарных науках.
- •28. Объяснение, интерпретация, понимание в социально-гуманитарных науках.
- •29. Проблема веры и знания в социально-гуманитарных науках.
- •30. Понятие исследовательской программы в социально-гуманитарных науках.
- •Сущность и направления взаимодействия философии и правовых наук.
- •Предмет и функции философии права.
- •Понятие и социо-гуманитарная природа юридической науки.
- •Система юридических знаний: предмет и структура.
- •Закономерности и этапы развития юридической науки.
- •Правовые науки в системе научного знания.
- •Понятие и содержание социологии права.
- •Понятие права. Право и закон.
- •Психологическая теория права л. Петражицкого.
- •Мифологическое понимание права (на примерах Древнего Востока).
- •Религиозное понимание права. Божественный закон (ф.Аквинский).
- •Исторические типы философии и их проявление в правовом познании.
- •43. Космоцентризм как вид философской рефлексии права (на примерах Античности).
- •44. Антропоцентризм, его проявления в области права (на примерах Возрождения).
- •45. Рационально-гуманистические концепции права (на примерах Нового времени, Просвещения).
- •46. Проблемы права в классической немецкой философии (на примерах и. Канта, г. Гегеля).
- •47. Иррационализм и право (а.Шопенгауэр, ф.Ницше, экзистенциализм).
- •48. Философско-идеологический подход в философии права (на примере марксизма).
- •49. Позитивистский тип правового философствования, его эволюция.
- •50. Герменевтика и ее проявление в праве.
- •52. Основные этапы эволюции философии права в России.
- •53. Проблемы онтологии в правовых науках.
- •54. Гносеология права, ее значение для правовых исследований.
- •55. Аксиологическая проблематика правовых наук.
- •56. Понятие, содержание, структура методологии правовой науки.
- •57. Общенаучные подходы и методы познания.
- •58. Методы эмпирического исследования.
- •59. Методы теоретического исследования.
- •60. Формы научного познания.
26. Категория времени и пространства в социально-гуманитарных науках.
Время и пространство — важнейшие онтологические характеристики, которые являются конституирующими элементами любой картины мира.
Категории «пространство» и «время» в материализме называют формами существования материи и ее атрибутами. При повседневном употреблении категории «пространство» в него «вкладывают» следующее содержание: оно отражает всеобщую форму бытия материи, характеризующую её протяжённость, структурность, взаиморасположение предметов друг относительно друга. И в конкретном случае данная категория отражает как бы самостоятельно существующее «универсальное вместилище» всего сущего во всех его проявлениях.
Данная категория, так или иначе, связана с процессом восприятия окружающего мира человеком, то для социальных и гуманитарных наук она имеет особое значение, воспринимаясь и в обыденном, и в физическом аспектах. В связи с этим в социальной философии формируется и вводится в оборот специальная, только социальным наукам присущая, категория «социальное пространство». В содержательном аспекте данное понятие отражает часть природы, непосредственно освоенной человечеством, а также социум, возможный к освоению людьми. В его объём «входит» не только среда обитания людей, своеобразный материальный компонент бытия человека, но и идеальная составляющая, образующая систему ценностей, целей, норм и принципов человеческого бытия. В связи с этим «социальное пространство» может, в одних случаях, отражать освоенные и созданные людьми фрагменты их социального бытия, в других — научные идеи, смелые предположения, фантазии о будущем.
Что касается категории «время», неразрывно связанной с категорией «пространство», то она также значима для социальных и гуманитарных наук. Исторический опыт развития человека и сообществ людей позволяет утверждать, что процесс восприятия человеком реального мира и самого себя основан не только на осмыслении себя в пространстве, но и на «нахождении» себя во времени. Сегодня в науке категория «время» трактуется по-разному.
Время — это всеобщая форма существования материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире.
В соответствии с такой трактовкой время есть некая «самостоятельная сущность», которая вместе с пространством образует континуум, в котором происходит «развертывание» доступных человеку форм бытия, в том числе и социального.
Время (с позиций физики огромных скоростей, огромных или очень малых объектов реального мира) — это лишь функция взаимоотношения объектов между собой, последовательность их возникновения, активности, трансформации, исчезновения.
Совершенно очевидно, что пространство и время неразрывно связаны между собой. Время иногда определяют как четвертую координатную ось трехмерного пространства. Существует мнение, что в пространстве возможно больше трех измерений, а время может «течь» в непривычном для человека направлении.
Социальное время — время человеческого бытия, с его различными темпами и скоростями изменений, с различной интенсивностью социализации человека и формирования личностей, с многообразием форм социальных союзов в исторически определенном промежутке их возникновения, становления. Другими словами, «социальное время» есть особая оценка длительности человеческой активности. Такой феномен как социальное время, отражаемый такой же категорией, связано с единством восприятия человеком своего динамичного пребывания в природе, с человеческим бытием, воплощенной в истории.
В оценке времени бытия природы позиции субъекта в большей степени присуща относительная «отстраненность» от повседневности «человеческой» жизни, которая может достигать высших пределов, а также конкретность оценки временных параметров, которая может быть предельно высокой, исключающей субъективные наслоения. Исследователь, как бы получает возможность наблюдать «время» в «чисстом виде». Такая позиция свойственна в большей степени естественным наукам, особенно в «классической» интерпретации.
Наряду с категорией «социальное время» в социальных и гуманитарных науках используется очень значимая категория — «культурно- историческое время».
Культурно-историческое время — категория, которая отражает специфические особенности «бытия культуры», обусловленные конкретно-исторической обстановкой. Данная категория акцентирует внимание исследователей на осмыслении процесса развития общества и человека через призму культурных достижений и культурных параметров измерения сути изучаемых объектов. Более того, данная категория позволяет как статический, динамический или деятельностный аспект бытия человека раскрыть его возможности в плане воплощения в действительность имеющихся у него задатков. Выделенные нами философские и общенаучные категории, которые используются в социальных и гуманитарных науках, обусловили появления в этих науках и специальных категорий: «социальное развитие»; «социальная эволюция»; «социальная революция»; «социальная контрреволюция» и другие.
Особенность социально-гуманитарных наук состоит в том, что они не могут абстрагироваться от субъективного переживания и осмысления человеком времени и пространства. Смысл времени есть то значение, которое мы придаем определенному моменту, независимо от того, сколько он длится и когда происходит. Моменты времени неравнозначны, неоднородны. Их значение для человека определяется мерой реализации человеческой сущности, степенью достижения поставленных человеком перед самим собой целей и задач. Время не выстраивается рядом с процессом, фиксируя последовательность и длительность его событий и этапов, а задается выбором пути, реализацией определенной возможности развития из множества возможностей, «вырисовывая» определенную ритмику конкретного процесса. Оно сотворяется субъектом, выстраивающим свою деятельность в процессе организации собственного бытия с уникальным ритмом развития.