
- •1. Понятие и проблематика философии науки.
- •2. Сущность, содержание, функции науки.
- •3. Исторические этапы и формы взаимодействия философии и науки.
- •5. Сущность и эволюция позитивистских концепций науки.
- •6. Концепции развития науки к.Поппера, т.Куна, п.Фейерабенда,и.Лакатоса.
- •7. Современная наука в системе культуры.
- •8. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции.
- •9. Структура научного знания.
- •10. Сущность, основные черты, структура научно-эмпирического знания.
- •11. Сущность, черты, структура научно-теоретического знания
- •12. Понятие и виды оснований науки. Философские основания науки.
- •13. Развитие науки как процесс порождения нового знания
- •14. Парадигма и ее роль в функционировании и развитии науки.
- •15. Традиции и революции в науке.
- •16. Типы научной рациональности
- •17. Особенности и проблемы современного этапа развития науки
- •18. Сущность, основные черты, социальная роль нтп.
- •19. Проблемы дифференциации и интеграции наук
- •20. Наука как социальный институт. Понятие научной школы.
- •22. Специфика субъекта, объекта и предмета социально-гуманитарного познания.
- •23. Различия и взаимосвязи естественно-научного и социально-гуманитарного познания.
- •24. Ценности и их проявление в развитии научного познания.
- •25. Жизнь как категория наук об обществе и культуре.
- •26. Категория времени и пространства в социально-гуманитарных науках.
- •27. Понятие истины, ее специфика в социально-гуманитарных науках.
- •28. Объяснение, интерпретация, понимание в социально-гуманитарных науках.
- •29. Проблема веры и знания в социально-гуманитарных науках.
- •30. Понятие исследовательской программы в социально-гуманитарных науках.
- •Сущность и направления взаимодействия философии и правовых наук.
- •Предмет и функции философии права.
- •Понятие и социо-гуманитарная природа юридической науки.
- •Система юридических знаний: предмет и структура.
- •Закономерности и этапы развития юридической науки.
- •Правовые науки в системе научного знания.
- •Понятие и содержание социологии права.
- •Понятие права. Право и закон.
- •Психологическая теория права л. Петражицкого.
- •Мифологическое понимание права (на примерах Древнего Востока).
- •Религиозное понимание права. Божественный закон (ф.Аквинский).
- •Исторические типы философии и их проявление в правовом познании.
- •43. Космоцентризм как вид философской рефлексии права (на примерах Античности).
- •44. Антропоцентризм, его проявления в области права (на примерах Возрождения).
- •45. Рационально-гуманистические концепции права (на примерах Нового времени, Просвещения).
- •46. Проблемы права в классической немецкой философии (на примерах и. Канта, г. Гегеля).
- •47. Иррационализм и право (а.Шопенгауэр, ф.Ницше, экзистенциализм).
- •48. Философско-идеологический подход в философии права (на примере марксизма).
- •49. Позитивистский тип правового философствования, его эволюция.
- •50. Герменевтика и ее проявление в праве.
- •52. Основные этапы эволюции философии права в России.
- •53. Проблемы онтологии в правовых науках.
- •54. Гносеология права, ее значение для правовых исследований.
- •55. Аксиологическая проблематика правовых наук.
- •56. Понятие, содержание, структура методологии правовой науки.
- •57. Общенаучные подходы и методы познания.
- •58. Методы эмпирического исследования.
- •59. Методы теоретического исследования.
- •60. Формы научного познания.
22. Специфика субъекта, объекта и предмета социально-гуманитарного познания.
Объект социально-гуманитарного познания - это социально-исторический организм в его конкретном проявлении как самостоятельная единица исторического развития людей и как общество в целом со всеми видами и типами социальных общностей. Основные черты:
- историчность (исторический процесс, где создаются и формируются новые формы, появляются новые значения и смыслы, заключенные в результатах человеческой деятельности);
- данный объект по своему наполнения - это в большей степени форма должного, ценностного и в меньшей степени - сущего;
- объект как результат человеческой деятельности содержит в себе целеполагание людей, идеалы и ценности, к которым они стремились, а также нормы, которыми они руководствовались;
- объект представляет в определенной степени, социальную природу (социоприроду), где в связях и взаимодействиях ее элементов наличествуют объективные закономерности, но не законы, что свидетельствует о факте отсутствия в этом объекте устойчивых причинно-следственных связей между наблюдаемыми и фиксируемыми явлениями и причинами (факторами), их вызвавшими;
- объект включает в себя полиаспектное количество различных социальных общностей;
- объект включает в себя и человека, который является объектом социально-гуманитарных наук.
Объект социально-гуманитарного познания (схемы Малько Б.Н.) - это система "человек-общество", как форма их совместной жизнедеятельности.
Под данным понятием можно понимать:
- обособленная часть природы; - единство рационального и иррационального; - большие масштабы;
- основа ноосферы; - ценностное восприятие мира; - сложность элементов;
- био-социо-культурная сущность; - синергетическая системность; - нелинейность;
- творческая деятельность; - иерархичность структуры; - стохастичность;
- эволюционность; - историчность.
Объект - это свойства и черты, которые отражают качественность и определенность.
Качественность объекта - содержание законов и закономерностей, которые отражают связи и взаимодействия элементного состава конкретного объекта в плане его возникновения, становления, функционирования и развития.
Предмет (Малько Н.Б.) - устойчивое содержание науки, образ объекта в совокупности эмпирических и теоретических знаний.
Под данным понятием можно понимать:
- подчиненность логике социокультурной эволюции; - исторический характер эволюции содержания;
- форма самопознания человека и общества; - системность методов и представлений;
- прогнозирование; - взаимодействие субъекта и объекта;
- нацеленность на социальное управление; - вероятностный характер взаимодействия и т.д.
Предмет - это сложное образование, которое включает связи и взаимодействия элементов объекта научного исследования, выделенные с той или иной стороны взаимодействия его с другим объектом, с познающим субъектом или с позиции его появления как представителя реального мира.
Субъект (Малько Н.Б.) - рефлексирующая часть системы "человек-общество".
Под данным понятием можно понимать:
- социально-личностная иерархия потребностей; - гносеологическая рефлексивность;
- социальный институт науки; - идеологизм;
- научные школы; - мистицизм и рациональность;
- личность ученого; - эволюция;
- иерархия социокультурных мотивов, ценностей, интересов; - историзм.
Субъект – источник предметно-практической и познавательной активности, направленный на объект. Субъект вырабатывает и реализует все основные компоненты деятельности: постановку цели; выбор и определение объекта, формирование плана или программы самой деятельности, фиксацию ее этапов, контроль промежуточных результатов, переход от одного этапа к другому. В сфере познания субъект определяет предмет исследования, выделяя его как некий срез противостоящего ему объекта, также выстраивает концептуальную и эмпирическую модели познания предмета.
Субъектами социального и гуманитарного познания могут быть как индивиды (отдельные исследователи, ориентированные на актуальные проблемы социума и культуры), так и исследовательские коллективы.
Коллективный субъект социально-гуманитарного познания отличается от подобного субъекта естественнонаучного познания рядом особенностей:
- развитым «эмоционально-смысловым» климатом, позволяющим достигать не только рационального, но и интуитивно-смыслового взаимопонимания сотрудников коллектива; - общее мировосприятие, взаимоприемлемые культурно-художественные вкусы; развитая гуманитарная и художественная культура сотрудников, ориентация на целостность идеально-духовной сферы конкретного исторического периода и конкретного общества.
Особенностью социально-гуманитарных наук является то, что здесь субъект представлен дважды — как познающий субъект (индивид, научное сообщество или общество) и как часть объекта познания, ибо в обществе действует наделенный разумом и волей. В целом же субъектно-объектное отношение при всех его исторических модификациях сохраняет свою регулятивную роль в познании.