1.3. Места компактного проживания ассирийцев и их численность

Ассирийская диаспора в Швеции

Ассирийская община в Швеции была основана в конце 60-х годов XX столетия, в результате очередных гонений на ассирийцев-христиан, которые были учинены в Турции.

Следствием дискриминационной политики сам факт существования ассирийцев на территории Турции был поставлен под сомнение. В соседнюю Сирию вместе с тысячами беженцев и перебралась Патриархия Сирийской Православной Церкви Востока во главе с Патриархом. Затем часть беженцев перебралась из Сирии в Ливан, а оттуда оставшиеся, используя французские торговые суда, перебрались во Францию и другие страны Западной Европы, в том числе и в Швецию.

Изначально численность переселившихся в страну «Тре крунер» было не велико, однако в середине 70-х гг. к своим немногочисленным соплеменникам ринулось большая масса ассирийцев из Сирии, собственно Турции, Ливана и даже Ирака. Поводом послужила новая миграционная политика Шведских властей предоставлявшей щедрые льготные программы, социальные условия для переселения и основания в чужой стране (что происходит по сей день).³² Так уже к 1975 году в Швеции были зарегистрированы несколько организаций различного толка, клубы, футбольные команды, которые до сих пор успешно функционируют и участвуют в жизни гражданского общества страны. К примеру, можно привести последних, сегодня в Высшей лиге футбольного первенства выступает команда «Сурьянска», а в первой лиге первая команда ассирийцев Швеции "Ассирийска", которая в свою очередь имела опыт выступления в высшей лиге футбольного первенства.

Деятельность спортивной части ассирийцев велико, созданы базы и школы, фан-клубы и серьёзная спонсорская база, основаны дочерние команды, которые участвуют в региональных первенствах, функционирует даже женская футбольная команда. Ассирийцы в Швеции также добиваются высоких показателей в Швеции в области культуры и искусства, кинематографа и театральной и общественной деятельности, радио и телевидения.

На сегодняшний день лишь в парламенте королевства ассирийцы представлены 6-ю депутатами, на протяжении 30-летнего существования общины (два министра в правительстве страны и несколько меров городов). Многие ассирийцы трудятся на государственной службе, в частности, в полиции, в сфере безопасности, в пограничной службе, также они трудятся в качестве ведущих инженеров в крупнейших автоконцернах Швеции. Опять же, к примеру, на протяжении 1992-1996 гг. главным конструктором "Вольво" был ассириец. Из Швеции на весь мир вещает 3 ассирийских телеканала, их названия: «Сурьёё ТВ», «Ассирия ТВ» и «Сурьёё Сат». На сегодняшний день можно с уверенностью сказать, что Швеция стала для ассирийцев лучшей страной для их интеграции и развития своего потенциала.

Ассирийская диаспора на Ближнем Востоке

В Ираке живёт 850 тысяч местных ассирийцев. После падения режима Саддама Хусейна в 2003 г. происходили похищения и убийства ассирийцев, поджоги их храмов.

70 тысяч ассирийцев живут в Иране. В Турции живут 20 тысяч ассирийцев. Раньше их называли «турками-семитами». Сейчас Турция признает ассирийское меньшинство и использует в публичной сфере самоназвание народа — «сурьяни». В Сирии насчитывается более 100 тысяч ассирийцев³³.

Хасеке (араб. الحسكة) — город на северо-востоке Сирии, административный центр одноимённой мухафазы. Второй по населению город мухафазы (81 809 человек) после г. Эль-Камышлы. Большинство населения составляют ассирийцы и курды. Через Хасеке протекает приток Евфрата Хабур. Расстояние до Дамаска — 600 км, до Алеппо — 494 км, до Дейр-эз-Зора — 179 км.

Первые поселения в Хасеке появились в османскую эпоху, ввиду выгодного географического положения. В 20-е годы прошлого столетия город перешел, как и остальная часть Сирии, под контроль Франции. Изначально все население города было христианским и представлено только ассирийцами. Затем в Хасеке переехали сирийцы из других частей страны и курды с юга Турции. Сегодня в городе большое число церквей, самая известная из которых — собор Св. Георгия.

Экономика города основана на сельском хозяйстве. Хасеке держит первое место в Сирии по выращиванию пшеницы и второе — по хлопку³⁴.

Ассирийская диаспора в Армении

Ассирийцы являются третьим крупнейшим этническим меньшинством в Армении после езидов и русских. По данным переписи 2001 года в Армении насчитывалось 3409 ассирийцев, а по данным главы ассирийской общины Арсена Микаелова на июнь 2011 года в Армении проживало 7000 ассирийцев.

На территории Армении современные ассирийцы впервые оказались после русско-персидской войны 1826—1828 годов, когда власти разрешили активным сторонникам России (армянам и ассирийцам из района озера Урмия) переселиться на территорию Российской империи. В Армении ими были основаны три села: Арзни, Койласар (Димитров) и Верхний Двин.

История появления ассирийцев в Армении восходит ко времени более раннему, предшествующему принятие армянами христианства. Обратясь к истории армянского народа (изд. в Ереване в 1971 г., том I, стр. 760-764), мы читаем, что ассирийское влияние ассирийцев - их участие в государственном и культурном строительстве Армении – замечается, начиная со времени царствования зачинателя аршакидской династии Трдата I, т.е. с середины I в. н.э. Доказательством этого служат писания армянских историков, начиная с самого первого из них - Агатангехоса, затем последующих за ним - Фавстоса, Корюна, Хоренаци, Парбеци и др. Все они указывали на то, что в Армянской Церкви особенно впервые века христианства превалировать влияние ассирийцев. Это выражалось в многочисленности пришлого ассирийского духовенства, занимавшего высокие ступени в церковной иерархии, зачастую вплоть до высшей - католикоса всей Армении, в преобладании школ с обучением на ассирийском языке, в переводах ассирийской литературы, в распространенности проассирийских настроений среди армянских светских и духовных лиц. Например, Тер-Миносян, армянский историк советского периода отмечал тот факт, что порой ассирийский язык становился языком армянской церкви, вытесняя во многом даже греческий. Это влияние продолжалось вплоть до VII века. Ассирийские монахи устремляются в Армению, многие из них оседают там навсегда. В армянских хрониках мы часто встречаем имена которые являются явно ассирийскими - Мармара, Брикишо, Шалыта, Авдышо. После осуждения и ссылки Нестора и преследования его сторонников, среди которых были ассирийцы, влияние их в Армении заметно ослабло, а затем и вообще прекратилось³⁵.

Традиционное занятие ассирийцев Армении — земледелие, садоводство, виноградарство, в Иране, Турции, Сирии и Ираке превалирует отгонное скотоводство, в России — ремесла. В Армении значительную прослойку составляет также интеллигенция, в том числе чиновничий класс. Отмечена в целом высокая степень интегрированности³⁶.

Достаточно высок процент смешанных ассирийско-армянских браков. Среди ассирийцев Европы и Закавказья существует высокий процент ассимиляции с другими народами. Однако особенным образом эта тенденция отмечается в Армении и в диаспоре, где соседствуют армянские и ассирийские общины³⁷.

Ассирийская диаспора в Грузии

История ассирийско- грузинских взаимоотношений имеет глубокие корни. Ещё в период правления ассирийского царя Тиглатпаласара I (I тыс. до н.э.) им упоминается страна Даэни, расположенная к северу от Урарту.

Многие ученые полагают, что это первое упоминание о древнейшем картвельском государстве. Более тесные контакты между грузинами и ассирийцами имеют место в период распространения христианства в Закавказье.

Ассирийские миссионеры внесли большой вклад в укрепление новой религии в Грузии, вследствие чего сыграли особую роль в становлении новой постхристианской грузинской культуры. По преданию, святая Нино, обратившая в христианство жителей Восточной Грузии, была по происхождению ассирийкой³⁸.

В Грузии проживает 3299 ассирийцев по переписи 2002 года (в 1989 году — 6206 чел³⁹). На сегодняшний день, по большей части, они проживают в крупных городах , таких как Тбилиси, Кутаиси и Батуми; некоторые же проживают в селах, к примеру, в селе Гардабани. По вероисповеданию ассирийцы Грузии — христиане-несториане. В быту они говорят по-грузински, по-русски и по-ассирийски (причем, диалекты могут отличаться друг от друга, в зависимости от рода и племени, к которому они принадлежат). Жители города Гардабани близ Рустави сохраняют также бохтанский новоарамейский язык. Они носят русифицированные или грузинизированные фамилии (например, Бит-Мурад — Мурадов, Мурадели).

Самым крупным ассирийским селом Грузии является Дзвели-Канда в Мцхетском муниципалитете (к северо-западу от города Мцхета или в 25 км от Тбилиси). По переписи 2002 года, из 1109 жителей села ассирийцы составляют 68% населения (это более чем 750 чел.)

Большей частью это потомки переселившихся в Закавказье во время Первой мировой войны беженцев из Османской империи, осуществлявшей геноцид ассирийцев.

История ассирийцев в Грузии начинается ещё в VI веке, когда в неё прибыли тринадцать ассирийских отцов во главе с Шио Мгвимским, основавшие сыгравший большую роль в грузинской культуре Шио-Мгвимский монастырь.

Во второй половине XVIII века при царе Ираклии II при поддержке Российской империи, фактически сделавшей Грузинское царство протекторатом, из Османской империи в Грузию переселилось большое число христиан-иммигрантов, в том числе ассирийцев. Новая волна иммиграции началась уже в присоединенную к империи Грузию после Туркманчайского мирного договора 1828 года, когда ассирийцы приезжали из Персии и Турции как рабочие. Наконец, крупнейший исход ассирийцев в Грузию приходится на 1915—1917 годы и связан с геноцидом⁴⁰.

15 января 2005 года Джордж Буш-младший встречался с лидерами ассирийской общины во время визита в Грузию. Ему задавались вопросы о судьбе ассирийцев после войны в Ираке⁴¹. Это отражает факт того, что голоса глав ассирийских диаспор и общин, так или иначе, учитываются политическими лидерами и, как минимум, доходят до них…

Члены диаспоры и по сей день живут на территории Грузии.

Ассирийская диаспора в России

Волны миграции ассирийцев в Россию и СССР

Ассирийцы приехали в Россию и Советский Союз и Россию тремя волнами. Первая волна проходила по подписании Туркменчайского договора в 1828 году, когда ассирийцы оказались разделены границей между Россией и Персией. Многие ассирийцы оказались под суверенитетом России и тысячи их родственников пересекли границу, чтобы присоединиться к ним.

Вторая волна миграции последовала в результате геноцида во время и после Первой мировой войны.

Также множество представителей ассирийской народности и прибыли в Россию в результате геноцида со стороны турков, происходившего на территории Османской империи в 1915 г.⁴². Часть ассирийцев поселилась в России после того, как осуществила побег из Турции в 1914—1918 гг. Беженцев было не менее 100 тысяч. Святейший Синод несториан настаивал на немедленном переходе ассирийцев в православие, альтернативой было возвращение обратно, в Турцию. В этой безвыходной ситуации ассирийцы записывались православными, но продолжали исповедовать свою христианскую веру с несторианским уклоном.

Тогда уже в Советской России оказалось около 30 тыс. ассирийцев, чаще всего, без документов. Большинство их жило в лагерях беженцев на юге России до 1920-х годов, а затем ассирийцы расселялись оттуда в Петроград, Москву, Ростов и на Кубань.

Третья волна пришла после Второй мировой войны, когда Москва безуспешно пыталась создать зависимое государство в Иранском Курдистане⁴³. Советские войска были выведены из Ирана в 1946 году и оставили ассирийцев, которые подверглись точно такому же геноциду, как и во время геноцида от турок, 30 лет назад. Опять же, многие ассирийцы нашли убежище в Советском Союзе.

С 1937 по 1959 год численность ассирийцев в СССР выросла на 587,3 %. В СССР в 30-е годы ассирийцы подверглись гонениям из-за религии и преследованиям религиозных и других лидеров.

В 1930—1940-е годы многие ассирийцы, особенно проживавшие в Грузии, и Азербайджане, подверглись репрессиям. Вторая волна репрессий против ассирийцев в СССР прошла в 1949—1950 годах. Ассирийский народ был обвинён в измене Родине, шпионаже и вредительстве. Ассирийцы подверглись высылке из Закавказья и Крыма в Сибирь. Также в Москве построили Ассирийскую церковь. По воспоминаниям друзей, художник Хнанья Бриндаров в 1950 году хотел издать книжку ассирийских сказок со своими иллюстрациями, и в издательстве ему сказали, что называть этот народ нельзя. Книжка вышла под названием «Охотник Харибу. Восточные сказки». По данным переписи населения 2002 года, на территории России проживало 13,6 тысячи ассирийцев, из них владеющих ассирийским языком 7762 человека⁴⁴.

Численность ассирийцев в диаспорах

Для наглядного обозрения скачков в численности ассирийцев на территории той или иной страны, я решила создать диаграмму.