19. Основні категорії етики добро та зло

а) основний зміст визначення добра зводиться до позитивним, значущих для людей, необхідних умов життя, воно асоціюється з гармонією і благополучием.С точки зору гуманистичнои етики критерієм добра є сприяння прояви істинної людської суті, а саме: самовираження, самореалізації особистості, її саморозкриття т.д.. У категорії добра втілюються уявлення людей про позитивний в сфері моралі, про те, що відповідає моральному ідеалу: це світ, любов, повагу людини до людини, все, що пов'язане з гуманізацією людських отношений.В відміну від цього в понятті зла відображено уявлення про те, що протистоїть моральному ідеалу, перешкоджає досягненню щастя і гуманності у відносинах між людьми. За своїм змістом зло протилежне добра, воно виражає найбільш узагальнені уявлення про все аморальне, що суперечить вимогам моралі. По відношенню до особи добро і зло виступають у вигляді чеснот (чеснот) і вад. Як властивості поведінки, добро і зло проявляються як доброта і злоба.Важной рисою категорій добра і зла є їх суб'єктивність, зв'язок з людською свідомістю. У природі немає явищ, які були б добрими або злими безвідносно до людини. Тільки люди, в залежності від їх потреб, інтересів, умов життя, відносять одні речі і явища в розряд "хороших", інші - "злих".

б) особливості категорії добро та злоВажной рисою категорій добра і зла є їх суб'єктивність, зв'язок з людським сознанием.Этим категоріях властива відносність: зло в певних умовах і відносинах може виступати у вигляді добра і, навпаки, те, що було добром, в процесі розвитку може перетворитися в зло.Между категоріями добра і зла існує єдність і нерозривний зв'язок. Вони не можуть існувати один без одного, як не існує самостійно північний і південний полюс магніту.

20. Основні категорії етика свобода та відповідальность

а) Співвідношення свобода та необхіднісь (різні підходи Існують дві точки зору на цю проблему - етичний фаталізм і етичний волюнтаризм. Перший абсолютизує необхідність, ставить людину в повну фатальну залежність від об'єктивних обставин, перетворює її в запрограмований пристрій . Тому людина не вiльний у своїх вчинках: вся її життя зумовлено, вона не в змозі нічого змінити. У той же час у такому випадку людина не несе ніякої відповідальності за свої дії.

Друга позиція - етичний волюнтаризм - заперечує будь-яку необхідність і стверджує, що людина абсолютно вільна у своїх моральних рішеннях і повинна діяти тільки у відповідності зі своєю волею. Таке розуміння свободи призводить, в остаточному підсумку, до повної відмови від моральних норм . Таким чином, і фаталистическая, і волюнтаристська концепції заперечують моральну свободу .

Б) Формою прояви свободи виступає вибір, здійснюваний людиною. Вибір залежить від рівня інформованості та свідомості особистості, так як рішення приймаються, насамперед розумом, який формує основу для вільного вибору. Вибір є вільним, коли до нього підключені всі інтелектуальні і вольові здібності людини. Людина досягає свободи в тій мірі, в якій вона здатна свідомо приймати рішення, врахувати наслідки особистої поведінки і керувати ними .

З проблемою свободи тісно пов'язаний питання про моральну відповідальність особи . Бути вільним, самостійним - значить бути відповідальним .якщо ж людина може вибирати той чи інший варіант поведінки, то він повинен нести відповідальність за вибраного і скоєне ним. Більш того, між свободою і відповідальністю існує пряма залежність: чим ширше свобода, тим більше відповідальність. Така зв'язок і дає підставу філософам називати свободу не благом, а важкою долею людини.