Вопрос 15. Понятие и сущность права

Право имеет огромное количество понятий.

1. В Древнем Риме право – это искусство добра и справедливости. Добро – право для общего блага.Справедливость –центральная основополагающая идея права. Искусство - право – это деятельность. В полной мере сохранили свою значимость и актуальность положения, сформулированные древнеримскими и древнегреческими юристами относительно неразрывной связи права и справедливости, права и добра.

2. Будучи "регулирующей нормой политического общения", право, как отмечал еще древнегреческий мыслитель Аристотель, должно служить "критерием справедливости".

3. Теории естественного права. Что такое "истинный закон"? - вопрошал Цицерон. И тут же отвечал, соотнося право не только со справедливостью и добром, но с самой природой, естественным бытием человека, что - это "разумное положение, соответствующее природе, распространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, которое призывает к исполнению долга..." Право, по Цицерону, устанавливая те или иные ограничения и запреты, "запрещая, от преступления отпугивает; однако оно ничего, когда это не нужно, не приказывает честным людям и не запрещает им и не воздействует на бесчестных, приказывая им что-либо или запрещая".

4. Гегель: право – мера свободы. Свобода – главный критерий общественного развития, прогресса для Гегеля. Мера не количество, это чисто философская катеегория, соотношение между качеством и количеством, которое позволят вещи быть вещью.

5. К.Маркс: Право – это применение равного масштаба к неравным в жизни людям. Право делает людей неравными.

6. Л.Петражитский (русский юрист начала 20 века, основоположник психологии в праве): право – это императивно-атрибутивные переживания человека. Право внутри человека, это внутренние чувства и переживания, боязнь наказания, чувство ответственности. Императивные переживания – обязательно страх, ответственность за семью, работу и тд. Атрибутивные – необязательные, зависят от воли и желания человека.

7. Социальная школа права (конец 19-начало 20 века): право – это специфические общественные отношения, связанные с инжинерией человеческого поведения.

8. Г. Кельзен (австрийский юрист 20 века): «Теория чистого права»: право – это нормы, которые устанавливает государство.

9. Право – борьба интересов.

Право – специфическая форма общественного сознания, в центре которой находится интерес справедливости.

Всегда будет плюрализм в понимании права. Причинами этому являются: *различие исходных методологических, теоретико-познаваемых позиций; *различные исторические типы государства, права и общества, различный властно-правовой опыт; *любое определение всегда одностороннее, неполное, абстрактное. Поэтому нет исчерпывающего, единого и универсального понятия права.

Право, как и государство, принадлежит к числу не только наиболее важных, но и наиболее сложных общественных явлений.

Наряду с названными факторами, оказывающими большое влияние на формирование представления о сущности и содержании права, а также на его определение, важную роль в данном процессе играют и другие факторы. Среди них следует выделить такие, которые связаны со служебной ролью и социальным назначением права в жизни общества и государства.

Общепризнанным является тот факт, что в социальном плане право никогда не бывает абстрактным. Оно всегда выражает и закрепляет волю и интересы господствующих классов, стоящих у власти социальных слоев, групп, прослоек. Нет права "вообще". Оно всегда конкретно и реально. Право на всех стадиях его развития освящает и закрепляет имущественное, социальное и иное неравенство людей. Например, Ленин отстаивал тезис о том, что содержащаяся в любом нормативно-правовом акте государственная воля есть воля господствующего класса. "Воля, если она государственная, - писал он, - должна быть выражена как закон, установленный властью".

Однако в праве неизменно сочетаются групповые интересы с общесоциальными, национальные, классовые и иные - с общечеловеческими. Степень такого сочетания и соответствия не везде одинакова, но она существует.

В юридической литературе, как это видно из вышесказанного, нет единого подхода к определению понятия права, а тем более однозначного о нем представления.

Помимо множества других причин он зачастую обусловливается неодинаковой оценкой различными авторами роли и значения для динамичного развития современного "рыночного" права рецепции римского права, различным представлением о степени влияния традиционных идей естественного права на современные теории права, противоречивыми подходами авторов - исследователей права - к разрешению проблем соотношения в его понятии и содержании "общечеловеческого" и "общенационального", с одной стороны, и "классового" - с другой.

Сущность права.

Известно, что сущностью любого предмета, явления философия считает совокупность наиболее важных, решающих, устойчивых свойств и отношений, составляющих их основу, проявляющих природу и выражающих самые необходимые, внутренне глубинные связи и отношения предмета, явления, которыми определяются все их остальные свойства и признаки. Сущность права - это главная, внутренняя, относительно устойчивая качественная основа права, которая отражает ее истинную природу и назначение в обществе.

Право всегда волевое явление, выражение чьих-то интересов, оно всегда чье-то.