11. Методология редукционизма

Слово «редукционизм» происходит от латинского слова «reductio» - «упрощение», сведение сложного к простому. – метод сведения сложного к простому. В его основе принцип: чтобы познать сложное, нужно целое разделить на предельно малые единицы (части), сложное разделить на максимально простое и познать его (выделяем существенные свойства и отношения, сложное, представляя через простое). В результате структура объекта упрощается. Чтобы понять сложное, мы сводим его к уже понятным частям или явлениям, процессам. При этом целое равно сумме его частей, а постое-это то. Что не состоит из из чего-то более простого.

При этом надо понимать, что 1)не для всех систем целое=сумме его частей, 2) в мире нет абсолютно простых объектов. То. что кажется простым, может оказаться сложным. Нужно понимать сферу применения Р.

Основания Р-зма: 1) онтологические (структурная организация объектов мира, и эволюционный процесс): всякое простое отражает признаки сложного, низшее имеет признаки высшего. В биологии встречаются след-е формы онтологического р-ма: сведение качества к количеству, целого к совокупности частей.2) гносеологические предпосылки (познание объекта с помощью идеальных объектов, организация науки). Человек делит реальность на факты, которые выявляет путем наблюдений, экспериментов (непосредственного восприятия) на основе теоретических представлений. Таким образом, реальность сводиться через научный факт к теоретическим представлениям.

В биологии существует много примеров применения Р-ма (сведения сложного к простому): - сведение биологического к химическому и физическому;- сведение макроэволюции к микроэволюции, - проблемы генетики сводятся к проблеме ДНК; - математизация биологического знания как способ объяснить с помощью формального языка, через формулы; - структуры, выявленные на уровне молекулярной биологии выявлены методом редукции. Решающую роль в становлении и развитии мол-й биологии сыграло использование в качестве объектов эксперимента предельно простых биологических образований, стоящих на границе между живым и неживым миром (вирусы, фаги, молекулы биополимеров) и примыкающего к ним уровня-микробов как примитивной формы живых образований. Это был принцип Р-ма в действии.

Отмечается, что редукция не завершает процесс познания, а создает предпосылки для понимания и объяснения более сложных уровней организации на базе взаимодействий их низших уровней. Так, область мол-й биологии определяют как изучение живого на неживых объектах.

Представители редукционизма (редукционисты) считают, что никаких принципиальных различий между живым и мертвым нет, различие здесь только количественное – живые организмы представляют из себя очень сложные, но физико-химические системы. Поэтому возможна биология как наука, законы биологии – это законы физики и химии, но проявляющие себя в специфических условиях. Таким образом, для редукционистов биология – одна из прикладных физико-химических наук. Внутри редукционизма, однако, также можно выделить два направления – сильный и слабый редукционизм. Сильный редукционизм полностью отрицает особенности живых организмов даже как физико-химических систем. Что же касается слабого редукционизма, то это направление в той или иной степени признает видоизменение законов физики и химии для живых организмов, хотя в любом случае это видоизменение не настолько велико, чтобы вообще отменить эти законы.

Слово «витализм» происходит от латинского «vita» (жизнь), и это направление в биологии всегда подчеркивало принципиальное отличие живых организмов от мертвых тел. Представители витализма (виталисты) считают, что в живом есть некоторое особое начало, «жизненная сила» (vis vitalis), которое отсутствует в неживой природе и принципиально отличает живое от неживого. Поэтому, например, в биологии неприменимы законы физики и химии, нужны новые, чисто биологические законы, чтобы объяснить поведение живых организмов. Внутри витализма всегда существовало еще много более частных направлений, из которых можно выделить два наиболее важных. Эти два направления можно условно называть рациональным и иррациональным витализмом. Иррациональный витализм считал, что «жизненная сила» непознаваема, и мы можем только утверждать, что она есть, но какова она и каковы ее свойства, познать невозможно. Это направление витализма по существу отрицало возможность биологии как науки и превращало биологию в мистику. Рациональный витализм, допуская принципиальное отличие живого от мертвого, тем не менее полагает, что возможно рациональное, научное познание этого отличия и построение биологии как научной дисциплины. 

Одним из наиболее ярких проявлений позиции слабого редукционизма является готовность представителей этого направления расширить само понимание физики, если на основе старых законов физики невозможно будет описать те процессы, которые происходят в живых организмах. Например, известный физик 20-го столетия, один из создателей квантовой механики, Эрвин Шрёдингер в книге «Что такое жизнь?» пишет: «Развертывание событий в жизненном цикле организма обнаруживает удивительную регулярность и упорядоченность, не имеющих себе равных среди всего, с чем мы встречаемся в неодушевленных предметах... Нас не должны поэтому обескураживать трудности объяснения жизни с привлечением обыкновенных законов физики. Ибо это именно то, чего следует ожидать, исходя из наших знаний относительно структуры живой материи. Мы вправе предполагать, что живая материя подчиняется новому типу физического закона» (Э.Шредингер. «Что такое жизнь?».Ижевск, 1999. – С.79-83). В этом случае позиция слабого редукционизма уже вплотную приближается к позиции рационального витализма, и может оказаться, что спор между ними будет уже больше касаться терминов. Если для того, чтобы объяснить процессы в живой природе слабые редукционисты готовы изменить саму физику, возможно, даже качественным образом, то кто в этом случае может дать гарантию, что одно из таких изменений наконец не сможет удовлетворить и рациональных виталистов? Различие будет состоять лишь в том, что слабые редукционисты будут продолжать называть физикой не старую, а новую физику, а рациональные виталисты будут настаивать, что физикой следует называть только старую физику, в то время как то изменение, которое слабые редукционисты называют новой физикой, выходит уже за рамки физики вообще. Таким образом, по существу различие между этими направлениями исчезнет, и останется спор только о словах. Если проследить историю биологии, то можно отметить следующую основную тенденцию развития этой науки: развитие биологии происходило от принятия крайних форм витализма и редукционизма к постепенному сближению их позиций. Вначале, когда в биологии господствовал либо витализм, либо редукционизм, это были крайние формы обоих направлений, иррациональный витализм и сильный редукционизм, не способные воспринять плодотворные идеи противоположного лагеря. Постепенно, особенно с развитием биологии в 20-м веке, ученые-биологи стали, с одной стороны, понимать, что множество биологических функций и структур имеют вполне реальную физико-химическую основу (это относится к структуре белков и хромосом, к процессам нервной проводимости и мышечного сокращения, и т.д.), а, с другой стороны, все эти процессы и состояния проявляют устойчивую своебразность по отношению к параметрам неорганических физико-химических процессов. Причем, эта своеобразность оказалась настолько выраженной, что для ее объяснения потребовалось изменить саму физику, например, объяснение молекулярной устойчивости наследственности живых организмов стало понятно только после открытия квантовой физики, а специфика физико-химических процессов в живых организмах стала получать свое объяснение только после построения основ неравновесной нелинейной термодинамики и синергетики. Так постепенно в биологии и расширяются области применения физики и химии, и одновременно изменяются сами эти науки, все более приспосабливаясь к особенностям живых организмов. В целом можно сказать, что происходит сближение рационального витализма и слабого редукционизма. Это можно понять только при том условии, что своя часть истины содержится в каждом из этих направлений (как в витализме, так и в редукционизме), и здесь нужно не выбирать, но соединять все то хорошее, что есть вp каждой точке зрения. Несомненно, что живые организмы достаточно сильно отличаются от неживых тел, и настоящая наука должна объяснить это различие, а не закрывать на него глаза, – в этом правда витализма. Но, с другой стороны, это отличие живого от мертвого познаваемо и проявляет себя в том числе через физико-химические процессы – в этом правда редукционизма.